零点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第三节 五德终始之说（第4页）

秦灭魏，迁大梁，都于丰。

故周市说雍齿曰：丰故梁徙也。

是以颂高祖云：汉帝本系，出自唐帝。

降及于周，在秦作刘。

涉魏而东，遂为丰公。”

可见汉帝本系，乃后来所附会。

《左氏》文公十三年“其处者为刘氏”

一节，即疏家亦不得不仞为伪窜，而他可知矣。

自是之后，自托古帝王之胄裔，复成积习。

王莽自本为虞舜后，见《汉书·元后传》。

即汉人自谓尧后之故智也。

后汉光武建武七年（31），诏三公曰：“汉当郊尧，其与卿士大夫博议。”

侍御史杜林上疏，以为“汉基业特起，不因缘尧。

尧远于汉，民不晓信。

言提其耳，终不说谕。

后稷近于周，民户知之。

世据以兴，基由其柞，本与汉异。”

《续汉书·祭祀志》及《注》引《东观书》。

亦可见作伪者之心劳日拙矣。

邹子之书，今已不传。

《文选》沈休文《齐故安陆昭王碑》李善《注》引《邹子》曰：“五德从所不胜，虞土，夏木，殷金，周火。”

左思《魏都赋注》引《七略》亦曰：“邹子终始五德，从所不胜。

土德为始，木德次之，金德次之，火德次之，水德次之。”

《吕览·应同》以黄帝为土德，禹为木德，汤为金德，文王为火德；《淮南·齐俗》言有虞氏祀中溜，服尚黄，夏后氏祀户，服尚青，殷人祀门，服尚白，周人祀灶，服尚赤，与秦始皇所采之说同，皆邹子之说也。

据此推之，则颛顼木，帝喾金，尧火，而舜为土德，中阙水德一代。

或谓邹子之说，实五帝同德。

或谓《管子·揆度》，称共工之王，则共工当王尧、舜闲。

《汉书·律历志》曰：共工氏霸九域，言虽有水德，在火土之间，非其序也，任刑知以强，故伯而不王，意在祧秦而以汉承周耳。

说亦可通。

自刘歆之后，遂又有所谓正闰之说矣。