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第三节 五德终始之说（第3页）

，谓五德之运，黄承赤而白继黄，金据西方为白德，而代王氏，得其正序。

耿包密白袁绍曰：“赤德衰尽，袁为黄胤，宜顺天意。”

袁术以袁氏出陈为舜后，以黄代赤，德运之次，遂有僭逆之谋。

李休谓赤气久衰，黄家当兴，欲使张鲁举号。

《三国志·曹爽传注》引《魏略》。

魏之兴也，以黄龙见谯为瑞。

见《后汉书·方术传》及《三国志·文帝纪》。

《武帝纪》建安二十四年（219）《注》引《魏略》，言孙权上书称臣，陈群、桓阶等奏，亦云桓、灵之间，诸明图纬者，皆言汉行气尽，黄家当兴。

群臣劝蜀先主称尊号，亦曰黄龙见武阳。

桓帝建和二年（148），长平陈景自号黄帝子。

此从监本。

宋本黄作皇。

案皇黄古通。

张角自称黄天，其部师三十六万皆著黄巾。

《后汉书·灵帝纪》。

《续汉书·五行志注》引《物理论》云：黄巾被服纯黄，不将尺兵，肩长衣，翔行舒步，所至郡县无不从。

《后书·皇甫嵩传》云：角讹言苍天已死，黄天当立。

黄不代苍，疑本云赤天已死，当时奏报者讳之，改赤为黄也。

皆相生之说。

其主相胜之说者：学人惟一王充，见《论衡·验符篇》。

草泽之夫，惟冲帝永嘉元年（145），历阳贼华盂自称黑帝耳。

见《本纪》。

又见《滕抚传》。

盖行序之说，至此已无理可言，故资以惑众者，亦惟取其为众所习知耳。

邹子之说，本主政教更易，受命者之为谁，非其所计。

新室以后，徒借此说以陈受命之符，而感生之说兴焉矣。

《史记·高祖本纪》言：刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，大公往视，则见交龙于其上，但云交龙而已，不言龙为何色也。

及夏贺良，始作赤精子之谶。

应劭曰“高祖感赤精而生，自谓赤帝之精，良等因作此谶文”

，其说盖是。

见《汉书·哀帝纪》。

《汉书·高帝纪赞》曰：“刘向云：战国时，刘氏自秦获于魏。