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第三节 五德终始之说（第2页）

文帝召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事。

张苍由此自绌。

而贾生草具仪法，亦色尚黄，数用五。

见第五章第二节。

则汉初言行序者，皆守邹子之说。

至末造而异说兴。

《汉书·郊祀志赞》曰：“汉兴之初，庶事草创。

惟一叔孙生，略定朝廷之仪。

若乃正朔、服色、郊望之事，数世犹未章焉。

至于孝文，始以夏郊，而张苍据水德，公孙弘、贾谊更以为土德，卒不能明。

孝武之世，文章为盛。

大初改制，而儿宽、司马迁等，犹从臣、谊之言。

服色度数，遂顺黄德。

彼以五德之传，从所不胜，秦在水德，故谓汉据土而克之。

刘向父子以为帝出于震，故包牺氏始受木德。

其后以母传子，孙而复始，后神农、黄帝下历唐、虞、三代，而汉得火焉。

故高祖始起，神母夜号，着赤帝之符，旗章遂赤，自得天统矣。”

案王莽以汉为火德，自谓得土德。

莽班符命于天下，德祥五事，符命二十五，福应十二，凡四十二篇。

其《德祥》引汉文、宣之世黄龙见于成纪，以为新室之祥。

又言平帝末年，火德销尽，土德当代，皇天眷然，去汉与新，以丹石始命于皇帝。

受命之日丁卯，丁火，汉氏之德也，卯刘姓所以为字也，明汉刘火德尽而传于新室也。

而其称假皇帝之奏，引哀帝建平二年（前5）改元易号之事，曰“案其本事，甘忠可、夏贺良谶书藏兰台”

，其增益漏刻，亦与贺良等同，则其说实出忠可、贺良。

哀帝号陈圣刘大平皇帝，陈田古同音通假，土田古同义通用，意若谓帝虽姓刘，所行实土德之政耳。

莽与刘向父子，盖同信忠可、贺良之说者也。

此说盖因赤帝子之说而附会，而赤帝子之说，则又因高祖为沛公旗帜皆赤而附会，未必与行序有关。

《史记·本纪》言旗帜皆赤，由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，疑出后人增窜，非谈、迁元文也。

自是之后，相生之说遂行。

光武建武二年（261），始正火德，色尚赤。

《后书·本纪》。

公孙述引《援神契》曰“西大守，乙卯金”