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第三节 五德终始之说（第1页）

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“咪咕公版·秦汉史（.shg.tw）”

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第三节五德终始之说

五德终始，说出邹子，乃谓有五种治法，当以时更易，意实同于儒家之通三统，已见《先秦史》第十五章第二节。

至秦、汉之世，一变而为改正朔、易服色等空谈，参看第五章第二节。

继且推衍而入于迷信，则后人之不克负荷也。

行序之说，西京之季，盖尝经一大变。

秦襄、文、献三公，皆祭白帝。

已见第一节。

《封禅书》又云：“秦始皇既并天下而帝，或曰：黄帝得土德，黄龙地螾见。

夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。

殷得金德，银自山溢。

周得火德，有赤乌之符。

今秦变周，水德之时。

昔秦文公出猎获黑龙，此其水德之瑞。

于是秦更命河曰德水，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。”

一似秦本自谓金德，后乃改行水德者。

然下文又云：“自齐威、宣之时，驺子之徒，论著五德终始之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。”

又云：汉高祖问天有五帝，而有四，何也？莫知其说。

见第一节。

夫使秦人久知有五帝，何得独阙一黑帝，逮始皇自谓水德而独不立祠？则知《封禅书》襄公以后之事，多方士附会之辞，五德终始之说，实出自东方也。

邹子之说，五德相代，从所不胜。

汉兴，张苍为计相，时绪正律历，以高祖十月始至霸上，故因秦时，本十月为岁首不革。

推五德之运，以为汉当水德之时，上黑如故。

吹律调乐，入之音声，及以比定律令，若百工天下作程品。

至于为丞相，卒就之。

苍为计相在高祖六年（前201），为丞相在孝文四年（前176）。

文帝十三年（前167），鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推《终始传》，则汉当土德。

土德之应黄龙见宜改正朔，易服色，色尚黄。”

苍以为非，罢之。

后三岁，黄龙见成纪。