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第五节 神仙家xiNSHuHaiGe CoM（第1页）

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“咪咕公版·秦汉史（.shg.tw）”

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第五节神仙家

秦、汉间之方士，世率目为神仙家，其实非也。

方士之流甚杂，神仙家特其一耳。

神仙之说，盖睹燕、齐海上蜃气，以为人可不死，其所信之理虽伪，其所睹之象则真，已见《先秦史》第十五章第三节。

其初意本欲自求不死，非欲以诳惑人，故其求不死之方，亦非尽虚幻，而与医学关系极密。

《汉书·艺文志》，神仙与医经、经方、房中并列，职是故也。

案人当疏食之世，所食之物极多，其养人尽有胜于谷类者。

安于疏食之民，其进化必迟，其与外间之往来必少。

与外间往来少，则少传染病；进化迟则其社会之组织安和，其人俯仰宽闲，优游自得，且无淫乐之事以戕其生；自易至于老寿。

文明之人，遂有从而慕效之者。

留侯学道引不食谷，魏武帝习啖野葛，《三国志·本纪注》引《博物志》。

甘始能饵茯苓，《三国志·华佗传注》引《典略》。

是其事。

《三国志·华佗传》：樊阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。

漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率。

言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。

阿从其言，寿百余岁。

《注》引《佗别传》曰：“青黏者，一名地节，一名黄芝，主理五藏，益精气。

本出于迷入山者见仙人服之以告佗。”

所谓仙人，盖山居之民，此服饵之法得之疏食之民之明证也。

又古人不明物理，以为人食某物，则其体浸与某物同。

《抱朴子·对俗篇》云：“金玉在于九窍，则死人为之不朽；盐卤沾于肌髓，则脯腊为之不烂；况以宜身益气之物，纳之于己乎？”

是其说也。

于是服饵之外，更信金丹矣。

《封禅书》言汉武帝信李少君说，事化丹砂诸药剂为黄金；桓谭言光武穷折方士黄白之术；卫觊言汉武欲得云表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露；《盐铁论·散不足篇》述方士之说，谓仙人食金、饮珠，然后寿与天地长久是其事。

其反而求之于身者，则为导引之术。

《华佗传》载佗语吴普以五禽之戏。

《后汉书·方术传》言王真能为胎食、胎息是也。

案庄子已有熊经、鸟申之言。