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太玄天书 五章（第2页）

然己所欲者，便亦可施他人耶？人独一形，行独一身，因果欲望，自使自得。

故得纵横者，不屈于天地君亲，喜恶欲为自在一心。

外不受形体之缚，内不伤心神之本，独有性，见空灵，得精神至境而逍遥游也。

万象

固知有无相生，从一化万千，而万千之象，曾不能化而转变，相生相形？今有一道藏于山林，可见道便谓道之为道，不可见道则谓道之无道，故而谓此山林者无道耶？事无绝对，万般可为，言绝道于径者，固步以自封，画地而自牢也。

故而知大象无形，大道无径，盖变化自如而相生相形，非恒而形者也。

人生五官，眼见万物，耳听万音，口言万语，鼻闻万臭，舌辩万味，故所得者繁而乱，自扰心神，其行劳劳。

故有欲知道者，自绝目见物、耳听音、口言语、鼻闻臭、舌辩味，以独心神，绝乱与身前，然实不知也。

人之生而具眼耳口鼻舌，此尽天道之理，不明不知万物之道，何以得天之道？故而乱人心者，非眼耳口鼻舌之乱，心乱也。

心不自守，神不执静，故而追眼耳口鼻舌之万物而逐，庸庸而自扰也。

故而可知万象万物者，亦非乱人之心。

心乱者也，草木亦扰；心静者也，钟鼓不侵。

之于世

世俗人，妆容形华丽以为乐。

然此行者，同性者妒而心存不善，异性者淫而心有邪，结果自绝于人世。

本欲妆形容而悦世人以示己于人世之盛，然树敌万千，自绝于世者，曾不知何其所为耶。

人生在世，成也一执，败也一执，然无执者，多半九十而废。

故知执者，因人而异，因事而变。

而执之一心，无为外象所惑，己心乃静。

静而他物无足以乱心，故可明见所指，知千变万化。

静非静，乃不乱。

大盈若缺，故能纳天下万物万象，心至静，故而万物万象之性可明见。

己不为其所乱，则可详思，思者，其必有得，得而后动，则以有备应无知，可定万象之来去，而知应变之对法。

执之外，尚明有无之辩。

无有其姿，无为其服；无有其智，无为其思。

己无有姿而欲仿他人而效之，则己非己，人非人，何其不异也。

己无有智，而欲思他人之所事，则其果非果，用非用，白费机心，终所累者己也。

故而人之于世，贵有自知。

自知而量行，必无为他物所乱也。

知己之所适，知己之所思，已矣。

不在其位而废思，劳而无功，自废心神，反无心力继行他为，顾此失彼，顾彼失此，一事无成。

是故当知，人之于世贵正视己心，知己心所适，己职所思，而非索求于他人之形，自废于他人之劳也。

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