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第33章（第2页）

关于&ldo;方士&rdo;名称的来源，比较可靠的资料，首先见于战国时代的学者们，特别提出这个名称，但在那个时候，这个头衔，并不含有轻视的意思，只是做为学术技能的特称而已，庄子曾经提出&ldo;方术&rdo;的名称，也正是说明&ldo;方士&rdo;是一种有特长学术的人士。

秦、汉以后，&ldo;方士&rdo;之名，渐已通用，尤其在司马迁的《史记》里，写到秦始皇的迷信&ldo;方士&rdo;而求神仙，汉武帝受到&ldo;方士&rdo;们的欺骗而到海上求仙，《封禅书》中，用微言大义的笔法描述汉武帝的愚痴与迷信，以及&ldo;方士&rdo;们诈欺的丑态，于是后世对于丑陋可鄙的&ldo;方士&rdo;，就因袭观念，不屑一顾了。

其实，在司马迁的笔下，对于具有价值的&ldo;方士&rdo;，只要他的学说与方术技能，足以影响人心，有利于社会的，他并不轻视，更不放过，都分别地为他们一一列传。

如属于阴阳家的驺衍，属于医家的仓公与扁鹊，属于游戏人间，以滑稽见长的东方朔，属于占卜的《龟策列传》中的叙说，乃至后来与&ldo;方士&rdo;合流的游侠等等，无一不尽情描述，择要说明他们的特长与笃行。

至于有关于天文、历象研究的专家，更加悉心记载，备极重视。

甚之，司马迁自己，正是醉心于天文、历法的研究，换句话说，他的学问的长处，是想秉承儒家孔子的精神，与道家的宗旨，而他渊博的知识，与学术的修养，却很注重天文与历法的探索。

我们如果用强调一点的风趣口吻说，像庄子与司马迁一流的人物，才有资格算做中国传统文化中的正牌&ldo;方士&rdo;呢!当然啰，这只能说是偶发而借做比喻的话，不足为训。

（一）有关原始自然科学

由于前面我们简略地讲过&ldo;方士&rdo;的内情，现在再来归纳一下自周、秦以来&ldo;方士&rdo;学术所包括的内容，大概便可知道历史上所谓的&ldo;方士&rdo;，是些什么人物。

上古的天文与史官，史官与占卜，本来是属于同一学识范围的职务，到了秦、汉以后，便愈分意专，慢慢形成专家，凡是没有声名较著，或者对于这些学识还未完全博通深造的，便演变流行为&ldo;方士&rdo;了。

于是在后来的&ldo;方士&rdo;学术中，便包括天文学、历法学、星象学、占卜术等等，关于占卜一门，后来又经分家，有数理推算的占算法，有用卦象或其他方法断事的卜法。

所以秦、汉以后，便有龟与策分用的区别，同时也有龟策合一的方法。

因为有关天文、历法、星象等学术，必须要以数学做基础，因此，便有数学学术的发展。

同时，因为天文、历法、星象等学科，不单是属于技术性质的学识，而且必须要有理论的根据，于是高谈宇宙物理的理论学科的阴阳家们，也就勃然而兴了。

这些学术，在秦、汉以后，凡有高明研究的，就显仕于朝廷，正如司马迁所谓：帝王以徘优畜之。

凡是声名不彰于世，便流落民间，一一归入&ldo;方士&rdo;之流了。

（二）有关阴阳家演变为人文科学

我们若要知道在上古时代，有关于天文、历象等的原始科学，何以不能发展，那便是我们自古至今，一贯传统的文化精神，一切都要偏重于人文本位与人生的修养。

所以过去的读书人，对于科学的学术，向来便抱有不堪重视的陋习，大家认为那是&ldo;奇技淫巧&rdo;，不足为法的学术。

虽然没有明文规定，类如天文学上的技术等，也与&ldo;奇技淫巧&rdo;有关，但因研究天文而发展为宇宙物理理论的阴阳家思想，就此断送在这种观念之下，不能在实际的技术才能上，充分加以实验与证明。

我们只要明白驺衍倡宇内有九州之说，曾被学者们哄然讪笑的事实，其他也就可想而知，于是由阴阳家的理论物理之学，势必要转入有关人生的研究了。

根据阴阳家理论物理的道理，认为人的生命，可以做到不受自然物理规律的支配，能够自己自由地控制生命，或自己再造新的生命。

于是便慢慢发展，对于物理变化的寻求，而研究到心物一元的控制方术，因此，便有利用物理的本能，而产生&ldo;方士&rdo;修炼神仙法术，再综合物理学与化学的研究，便有医药学炼丹术的发明。

我们姑且不管&ldo;长生不老&rdo;的神仙，是否真能做到?至少对于因此目的出发，而形成养生学、生理学、药物学、物理治疗学等的雏形，实在是生命科学的先进，也是为好古者所自豪的了。

至于后世与现在为什么反不如其初也?那是我们不长进，不争气的中华民族子孙的责任，千万不要把罪过一齐加在古人头上。

同时顺便提起注意，我们所谓的养生学，在它的命名和内容的观念上，却不尽然同于现在的卫生学，所谓卫生，还是消极的抗拒，养生，才是积极的培本。

尤其现在的生理学，是根据从死人身体上的解剖，和动物生理的研究而来，因此，它的流弊所及，用在对人体生命的医学观点上，与医事的修养上，看待一个人，也如对待一个动物一样，甚之，把他看成一个唯物机械的死人一样，这正是因为在医药学的本身上，缺乏哲学理论修养的结果。

举凡这些观念的转变，如何才能与中国文化的精神合流，都在等待着我们这一代，和后代的努力，承先启后，也是义不容辞的中国文化传统精神的要点。