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第58章（第2页）

乃深观阴阳消息，而作怪迂之变，终始大圣之篇，十余万言。

其语闳大不经，必先验小成，推而大之，至于无垠。

先序今以上，至黄帝，学者所共术，大并世盛衰。

因载其机祥，度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。

先列中国名山、大川、通谷、禽兽、水土所殖，物类所珍。

因而推之，及海外。

人之所不能睹。

称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。

以为懦者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。

中国名日赤县神州，赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。

中国外，如赤县神州者九，乃所谓九州也。

于是，有种海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。

如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。

其术皆此类也，然要其归，必止乎仁义节俭，君臣、上下、六亲之施，始也滥耳。

&rdo;司马迁又说：&ldo;或曰：伊尹负鼎而勉汤以王。

百里奚饭牛车下而缨公用霸。

作先合，然后引之大道。

刍衍其言，虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎?&rdo;现在综合司马迁关于驺衍事迹的记载，再用现代语来解释它，同时也顺便对于当时阴阳家的思想，后来被纳入道家的共通学术，略作说明。

1驺衍阴阳学说的动机与目的

又说：&ldo;驺衍看到当权有邦国的人们，愈来愈加淫佚奢侈，不能崇尚德行;犹如大雅文化的精神，可以修整自己身心，然后以德业普遍施给一般平民，乃深刻观察阴阳互变，天地、物理、人事的消息，著作中指出世事稀奇古怪，迂回变态的道理，讲明圣人大道，始终因果的关系，约有十余万言。

&rdo;这一段文章的重点，在于&ldo;而作怪迁之变&rdo;六个字，我们要深切了解了司马迁写驺衍传的作用，为什么要与孟子相提并论?而且他又先说驺衍阴阳学说的目的，也是为了倡导道德为宗旨，同时他又说明驺衍面对当时现实的不满，所以便著作阴阳消长的道理，以说明历史人生应走的途径;至于&ldo;而作怪迂之变&rdo;一句，便是说明驺衍的著作，是拿当时社会变态的怪现象，用来证明阴阳互变的意义，并非是说驺衍故意创作怪诞不经的学说，用以眩众。

后世一读这篇文章，断章取义，便拿&ldo;而作怪迂之变&rdo;的六个字，便断定驺衍等阴阳家学说，都是怪谈，由此一错再错，因循承袭，先已冤诬了老子的学术思想，后又活埋了阴阳家与驺衍的学术内容，致使中国原始理论科学的精神，不能好好发挥，两汉以后，这些学术思想，分门别户，各自另走一路，最后都通同归入道家，就是这个原因。

2阴阳学说的内容

如说：&ldo;他的话夸大而无典可以根据，必须先要在小事小物上考验的有把握，再来放大推广它，到达无量无边。

他先以现代的事来作证，逐渐倒推到上古黄帝的时代，都是一般学者所共信、共知、共奉的事。

他的学术非常广大，而且是跟着时代世事，证明兴衰成败的道理。

&rdo;这便是说明他所讲的阴阳学说，是一种理论科学的历史哲学，用以说明人事世事演变的必然趋势，汉代的阴阳家的谶纬（预言）之学，及至焦赣、京房的纳甲易学，龟策、日者的知识，宋代邵雍《皇极经世》的学术思想，以及传说自唐代以后至于明、清之际的推背图、烧饼歌等等，关于中国命运两千年的预言之学，都从这种阴阳家的学术思想系统演变而来的。

所以司马迁又说：&ldo;因此他记载历史上每一时代天灾、人祸的灾祥现象，推测未来历史时代的演变，遥远地上溯到天地没有开辟以前，宇宙还未形成之初，窈冥不可考证的时期，作为立说的根源。

&rdo;这便是说明他的学说，以历史事实作证明，以阴阳互变的理论物理作根据，向后推测未来的历史人事，向上推究天地万物未生以前，宇宙形而上的本体论。