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第726章（第3页）

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[134]《淮南子&iddot;泰族训》：&ldo;禹以夏王，桀以夏亡；汤以殷王，纣以殷亡。

非法度不存也，纪纲不张，风俗坏也。

三代之法不亡，而世不治者，无三代之智也；六律具存，而莫能听者，无师旷之耳也。

故法虽在，必待圣而后治；律虽具，必待耳而后听。

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[135]《说苑》：&ldo;楚昭王召孔子，将使执政而封以书社七百。

子西谓楚王曰：&lso;王之臣用兵有如子路者乎？使诸侯有如宰予者乎？长管五官有如子贡者乎？昔文王处酆、武王处镐，酆、镐之间百乘之地，伐上杀主立为天子，世皆曰圣王。

今以孔子之贤而有书社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。

&rso;楚王遂止。

夫善恶之难分也，圣人独见疑，而况于贤者乎！

是以贤圣罕合，谄谀常兴也。

故有千岁之乱而无百岁之治。

孔子之见疑，岂不痛哉！

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[136]《大学》：&ldo;孟献子曰：&lso;畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。

与其有聚敛之臣，宁有盗臣。

&rso;此谓国不以利为利，以义为利也。

长国家而务财用者，必自小人矣。

彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。

虽有善者，亦无如之何矣！

此谓国不以利为利，以义为利也。

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[137]《淮南子&iddot;原道训》：&ldo;夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。

是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。

昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。

与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。

越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。

由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。

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[138]《北齐书&iddot;列传第三十九酷吏&iddot;宋游道传》：&ldo;案律：对捍诏使，无人臣之礼，大不敬者死。

对捍使者尚得死坐，况游道吐不臣之言，犯慢上之罪，口称夷、齐，心怀盗跖，欺公卖法，受纳苞苴，产随官厚，财与位积，虽赃污未露，而jian诈如是。

举此一隅，馀诈可验。