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比如桑弘羊说,进行经济体制改革,是因为讨伐匈奴和保卫边疆都要用钱。
既然国库不足,就得生财有道,总不能让前方将士饥寒交迫吧?
这时的正确回答就该是:换种政策照样有钱。
然而儒生们的回答却是:人间正道,贵道德而贱用兵。
匈奴野蛮,就该加紧建设我们的精神文明,用文明去感化和教化他们,怎么能长途跋涉去讨伐呢?
意思很清楚:那仗根本就不该打。
这是什么话!
仗该不该打,是经济工作会议讨论的问题吗?那是军事会议讨论的。
儒生们的回答,岂非文不对题?
何况树欲静而风不止。
你不打匈奴,匈奴要打你。
不出征,也不应战吗?如果仗要打,钱要花,又要取消盐铁酒类专卖专营和平准、均输,请问钱从哪里来?
儒生当然不会回答,因为他们根本就回答不了。
回答不了,就只能唱高调。
儒生们说:会取胜的不打仗(善克者不战),会打仗的不带兵(善战者不师),会带兵的不布阵(善师者不阵)。
王者行仁政,无敌于天下,哪里用得着花那么多钱?
这就没什么可说的了。
不清楚桑弘羊为什么要跟这帮逻辑不通的家伙枉费口舌。
也许,是因为皇帝有诏书。
也许,桑弘羊原本就有话要说。
也许,他是要借此机会反戈一击,为汉武帝也为他自己做一次漂漂亮亮的辩护。
霍光却显然是要政改。
当然,他并不是要改革政治体制,只是要改变某些政策法规。
这倒也是必要的,因为汉武帝执政期间确实存在不少问题。
包括他的经济政策,也有问题。
不改变,就不会有所谓&ldo;昭宣中兴&rdo;。
兵马未动,粮糙先行;政策未改,舆论先行。
这就是霍光策划这次会议的用心。
至于那六十多个从全国各地找来的贤良文学,则是他借来打鬼的钟馗。
贤良文学却不这么认为。
在他们看来,汉武帝号称尊儒,其实重法。
儒家则看似风光,其实被边缘化。
这回既然好不容易有了发言权,就必须借此机会夺回阵地,至少也要在朝堂之上为儒家争得一席地位。
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