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第一百四十七章 六道（第7页）

卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦卦象征谦虚、谦逊。

老子《道德经》中说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。

水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。

修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。

蹇是《易经》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。

人生不如意事十之，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛”

的时候。

面对蹇塞的道路，《易经》告诉我们，要学会“反身修德”

。

孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德。

正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。

凝命，“凝”

就是凝聚精神，发掘智慧。

“命”

，就是人的命运。

所以，正位凝命意思是说，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的最高价值。

怎么对自己的命运当家作主呢？核心是需要“正”

。

“正”

是道德的内蕴，正是对偏和邪而言，如果人品走偏了，那么位置一定坐不稳。

所以才需要一个正派、端正的人来正位。

但是正的标准是什么呢？实际上在中国社会这么几千年来，已经凝聚成一个普遍的标准就是仁义礼智信。

所以，正位凝命必始于修身。

《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

知修身，则知正位凝命矣。

现在有一种说法，说人应该不满，对于现实的不满是社会发展的推动力。

这种说法很容易受到涉世不深的青年人的响应，因为青年人大多都有追求，不满足于自己的境遇和现状；有追求，希望自己的境遇和生活更好。

于是，他们也就相信不满就推动了社会的发展。

不过，稍有涉世经验的人都清楚，世界上的人是各种各样的，他们的不满也是一样的，他们的理想和追求也往往是大相径庭的。

所以，人的不满只是一种表面现象，问题的焦点是不满什么，为什么不满，也就是说，不满取决于一些更加深层次的东西。

。

有的道徒由于在世俗社会中追逐名利或者追求情爱受到挫折，因而进入道门。

这些人中，不能说没有有才华和能力的人，然而因为他们追逐的并未得到遏制，所以到了道门之中仍然自命不凡，不满师长，不满规戒，不满收入，不满晨钟暮鼓的道门生活，悲天尤人，牢骚满腹。

这样一种“不满，只是他世俗在道门中的反映。

道门中，除了此人自己以外，恐怕没有人会赞成这种不满，或者认为这种不满会推动道门事业的兴旺发达。

有的道徒虽然没有明显的追求，但是对自己的估价过高，自以为是，怀才不遇，总认为师长亏待了他，本观亏待了他，道门亏待了他。