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中国厉朝通俗演久序（第2页）

其后书局请许魔父续写40回，写至1924年。

许魔父初为小学教员，后来当报社记者，编过杭州《东南日报》副刊。

抗战初期，曾写过一本《镜花新缘》讽刺小说间世。

蔡东藩最先撰写的是《清史通俗演义》，1916年9月问世，最后完成的是《后汉通俗演义》，1926年秋季脱稿。

在大约11年的时间里完成了11部演义，而每写一部演义，都得搜辑、研读有关的大量史料。

前面谈过，光“正史”

就有4052卷，但光研读“正史”

还远远不够。

例如他写《元史通俗演义》，除了根据《元史》，还参考了《元秘史》、《蒙鞋备录》、《蒙古源流》、《元史译文补证》与国外有关蒙古史的译文。

由此可见，蔡东藩为了完成这部普及祖国历史知识的通俗演义，付出了多么艰巨的、几乎令人难以想象的精神劳动。

蔡东藩写这部历史演义，有明确的宗旨。

其宗旨可概括为：普及历史知识，揭示历史经验、教训，“为通俗教育之助”

。

《前汉通俗演义序》云：

所有前汉治乱之大凡备载而无遗，而于女祸、外戚之兴衰，尤再三致意，揭示后人。

非敢谓有当史学，但以浅近之词，演述故乘，期为通俗教育之助云尔。

《五代史通俗演义序》云：

五代之祸烈炙，而推厥祸胎，实始于唐季之藩镇。

病根不除，愈演愈烈，因此有五代史之结果。

今则距五季已阅千年，而军阀乘权，争端迭起，纵横裨阖，各戴一尊，几使全国人民涂肝fa脑于武夫之腕下，抑何与五季相似软！

况乎纲常凌替，道德沦亡，内治不修，外侮益甚，是又与五季之世有同慨焉者。

殷鉴不远，覆辙具存，告往而果能知来，则泯泯葬梦之中国，其或可转祸为福，不致如五季五十余年之忧乱也钦！

哎两晋通俗演义序分云：

不有内证，即有外侮，甚矣哉，有史以来未有若两晋祸乱之烈也！

夫内政失修，则内证必起；内让起，则外侮即乘之而入。

木朽虫生，墙够蚁入，自古皆然，晋特其较著耳。

鄙人愧非论史才，但据历代之事实，编为演义，自南北朝以迄民国，不下十数册，大旨在即古证今，惩恶劝善，而于《两晋演义》之着手，则于内让、外侮之所由始，尤三致意焉。

盖今日之大患，不在外而在内，内让迭起而未艾，吾恐五胡十六国之祸，不特两晋为然，而两晋即今日之前车也。

天下宁有蚌鹤相争而不授渔人以利乎?若夫辫忠奸、别贞淫、抉明昧、核是非，则为书中应有之余义，非敢谓上附作者之林，亦聊以寓劝戒之意云尔。

《清史通俗演义序》云：

择其关系最大者编为通俗演义，至关于帝王专制之魔力，尤再三致意，悬为炯戒，以之供普通社会之眼光，或亦国家思想之一助云尔。

其他几部演义的序，也体现了同样的精神。

可以看出：作者以史为鉴、古为今用的写作意图，表现得十分突出。

而通读《中国历朝通俗演义》，便可验

证他的这种写作意图，是贯彻始终的。

蔡东落的写作宗旨决定了他的写作体例。

罗贯中的《三国演义》在吸取陈寿《三国志》和裴松之注及范哗《后汉书》史料的同时，还吸取了民间艺人几百年“说三分”