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中国厉朝通俗演久序（第3页）

的艺术积累（如《三国志平话》），并运用了艺术虚构和夸张，对于三国历史来说，“七实三虚”

，是一部故事性极强、又塑造了许多生动的人物形象的文学名著。

而蔡东藩的写作宗旨使他不能走罗贯中的创作道路。

他在《后汉通俗演义序》中说：

若罗氏所著之《三国志演义》，则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。

然与陈寿《三国志》相勘证，则粉饰者十居五六。

寿虽晋臣，

于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。

罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也。

在《后汉通俗演义》写三国历史的部分，便经常与罗贯中抬杠。

而他自己在历史取材和语言表述方面的原则，则是：

事必纪实，语不求深，合正稗为一贯，傅雅俗之相宜。

——《后汉通俗演义序》

以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬。

——《唐史通俗演义序》

取其易知易解，一目了然，无艰僻渊深之虑。

几经搜讨，几经考证，巨政固期核实，琐录亦必求真。

——《清史通俗演义序》

鄙人之撰历史演义也有年矣，每书一出，辄受阅者欢迎，得毋以辞从浅近，迹异虚诬，就令草草不工，而于通俗之本旨，固尚不相悖者软！

——《南北史通俗演义序》

若夫燕词np说，不列正史，其有可旁证者，则概存之；其无可旁证而太涉荒唐者，则务从略，或下断语以明之。

文不尚虚，语惟从俗。

——《明史通俗演义序》

他反复强调两点：一、以“正史”

为主，兼采稗史、轶闻，而出于稗史、轶闻者须有旁证，对史料“几经考证”

，“务求确凿”

；二、语言力求浅近、通俗，“易知易解”

。

这两点，都是从普及历史知识、提供历史借鉴，有助于“通俗教育”

的角度考虑的。

《中国历朝通俗演义》的体例还有一点值得一提。

《水浒》有金圣叹的批语，《三国演义》有毛宗岗的批语，而蔡东藩则自批自注。

批注有夹批夹注和总批，涉及许多方面：一、对有关的虚诞说法加以批驳，如《明史通俗演义》第11回写朱元璋**攻陈友谅舟师而无东北风，铁冠道人说：“真人出世，鬼神效灵。”

周颠说：“今日黄昏便有东北风。”

夹批云：“此系测算所知，莫视他能呼风唤雨。”

二、对于某些史料的运用注明出处和异同，如《宋史通俗演义》第33回写到朱寿昌弃官寻母时，夹注云：“《宋史·寿昌本传》谓刘氏方娠即出，寿昌生数岁还家。

但王傅《东都事略》、苏轼《志林》，皆云寿昌三岁出母，今从之。”