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第58部分（第3页）

绝云气，负青天。”

只是其心悲苦局外人哪里知道。

鲲鹏动静之大，早惊动了玉帝、王母，二人一直感叹天庭缺少人才，见其双翅一动九万里风云尽扫，这是何等的神通？当年的妖师鲲鹏想来也不过如此。

焉肯错失良材，于是让人将其召上天庭，乃将其受敕封为“九天鲲鹏”

，专门负责扫荡九天之上的风云。

他也不说破身份欣然接受。

后来玉帝弄清他的身份，却也不便点破，从此任其听调不听宣，要知道那可是上一代天庭的妖师啊。

不论其身份、神通那该是怎样的影响，那鲲鹏却也将自己的本职工作做得有声有色，只是有事没事总爱在天际山徘徊，时人皆不明所以。

受他影响，妖族英招等大神通者后来也相继受封于天庭，成为天庭令人瞩目的新生势力。

西教佛祖如来更将其子孔雀封为佛母孔雀大明王，大鹏金翅鸟更被人说成是如来的舅舅，那佛祖只是呵呵而笑也算是承认了。

原来那准提道人一见孔宣，便心生欢喜，一心一意想收其为座下骑，那孔宣乃凤在天之子，生性孤傲不亚于其母，自不肯受虐，两人打了一架，那准提道人才知道是通天道人门下，只得任其逃走。

后封神大战中截教失利适逢孔宣出战，准提道人此时再无惧通天，于是又按捺不住出手了。

孔宣毕竟道行差了一截被其度往西方，适值准提门下弟子释迦牟尼佛如来正在灵山修炼丈六金身，那释迦牟尼佛如来乃通天门下第一弟子多宝转世重修，被孔宣看见恨其反叛遂将其一口吞入腹内。

那佛也不忍伤其性命乃破其胁下而出，此事自此成为佛门一公案，有此一节如来佛只得尊其为佛母孔雀大明王。

理由虽不伦不类，一来人才难得，－－二来也是不想再为此生事端。

何况得妖心者得天下，给鲲鹏面子便是给天庭面子，何况鲲鹏后面还站着一位妖族圣人，这个顺水人情还是做得的。

更何况以西教二位教主的大智慧、大毅力，冥河的血海生灵皆要被其发展为护教，何况还是天地间这么一只骄傲的孔雀，什么样的代价也是值得的。

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第七十七章　伏羲证道（上）

更新时间2011…9…19　21：30：49　　字数：4742

却说伏羲当上一族之长后，首要解决的问题却是吃饭穿衣问题。

此时人族的食物来源主要还是以打猎为主，兼下河捕鱼；遮体蔽寒之物也不外兽皮、树叶。

因再无操控自然之力的祖巫从中捣乱，洪荒中一年四季季节分明，春夏秋冬更替更加明显，这对人族掌握自然规律，躲避自然灾害提供了便利条件。

只是人族孱弱，利用自然之力的能力有限，别的季节还罢了，只那冬日来临之际，人族日子最为难过。

彼时天寒地冻，鸟兽藏迹，草木荒芜，青壮年还好，老人、小孩可就难以抵挡寒冷，再加上冬季食物缺乏，路有冻死骨、饿死人的事便时有发生。

伏羲天天组织青壮年狩猎，靠猎取动物获取兽肉、兽皮，其他季节倒有富余，一旦冬季来临，便又面临衣食不足的困境；伏羲为此甚为烦恼。

兽衣的御寒能力怎么样都比那树叶强多了，即便以后世之人的眼光来看，最漂亮、最保暖的衣服还是兽皮做的。

只是再暖和的兽皮简单地围在身上，御寒能力也还是有限的。

此时洪荒人族富庶之地莫过于女娲氏族，伏羲之前也听龙道人讲过，女娲氏族之所以生产力先进、生活富庶，说来与其族长凤氏有极大关系。

心说也不知这凤氏是何等三头六臂，乃与族人商议不如上门取经去。

只是这是人家的生存之道，人家肯不肯教他也只能全凭运气了。

伏羲只说不管，无论这经人家给与不给都要一试，何况人家不教，我眼可看，口能问，想来总会有所收获。

商议的结果是伏羲亲自前往女娲氏族取经。

伏羲一路走过，见那女娲氏族果然人丁兴旺、物丰民富，族人所居之地不是依山便是傍水，或借大树搭建窝棚或借天然石洞加以改造栖身，别的犹可，同是兽皮裹身，人家那衣服怎么就那么妥贴、合身。

对比自己身上简单裹着的虎皮豹裙，伏羲都有些不好意思了。

女娲氏族中，分工也极为细致，男人负责狩猎、捕鱼，女人则负责分管食物、缝补兽皮。

他正感慨不己，想要找人打听女娲族长住所，却见前面一棵大树下坐着一位身穿虎皮豹裙的女子，手中正拿着两块兽皮比过来比过去。