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第五第49讲（第1页）

于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，只夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻。

心目开明，叹未曾有！

只夜伽陀：三藏十二部经有十二种体裁，「只夜」和「伽陀」是其中两种。

「只夜」是长行，「伽陀」是偈颂。

杂糅精莹：是把长行跟偈颂合起来，显得有板有眼，相得益彰。

「精莹」是表文字优美，感慨人心。

妙理清彻：把宇宙人生本来面目合盘托出，展现在我们的面前。

心目开明：看了这段经文，听了师父的讲解，心里明白了，叫「心目开明」，因为「妙理清彻」讲到我们心上去了。

叹未曾有：明白这个道理，解除了我们无量劫以来的迷惑颠倒。

阿难合掌，顶礼白佛：我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句，心犹未达。

六解一亡，舒结伦次。

惟垂大慈，再愍斯会，及与将来，施以法音，洗涤沉垢。

这是阿难代表整个法会大众的这种感慨。

我今闻佛无遮大悲：从两个角度来观照——第一个无遮就是把真理清清楚楚、明明白白展现在我们的面前，没有一点点的遮蔽或者吝啬；第二，对当下的法会大众、对过去、现在、未来一切的法界公开亮相，说破天机。

所以在灭法时代首先遭到灭顶之灾的就是《楞严经》，因为它说破了天机，使天魔外道由此生烦恼，并且千方百计来破坏。

性净妙常真实法句：这才是真经啊！

《楞严经》的五种经题之一就是「灌顶章句」。

这叫「灌顶」，是真正的开智慧。

「性净妙常」，不再重复。

「真实法句」，这就是《法华经》讲的，「唯此一事实，余二则非真」。

心犹未达，六解一亡，舒结伦次：明白这个道理了，到底在哪里下手用功夫？他现在还有疑惑。

「六解一亡」，前面已作解释。

「舒结伦次」，「舒」就是解结，「伦次」就是次序。

惟垂大慈，再愍斯会，及与将来，施以法音，洗涤沉垢：唯有请您老人家再慈悲我们，再一次地可怜我们，再来开示一番。

我们太愚痴了，你讲一次我们还是不能明了。

「及与将来」，所以体现出阿难的慈悲心，这都是自性流露。

他生生世世不落三恶道，因为他总是想到别人，所以阿难在僧众中人缘特别好。

按照四种长老，他属于福德长老，他很讨人欢喜，他即使有毛病有缺点，人家都能包容他。

「洗涤沉垢」，「沉垢」是指过去世中的习气。

但这种积习已经不影响往生，可以带业往生。

你可不要错用了心，不能因此放纵自己——哦，既然这样，那我就不改了——那你还没有明心见性。

这个法是不是很圆融呐？

即时如来于师子座，整涅盘僧，敛僧伽梨，揽七宝几，引手于几，取劫波罗天，所奉华巾，于大众前，绾成一结，示阿难言：此名何等？

整涅盘僧：把内衣的领子拉一拉。

敛僧伽梨：「僧伽梨」是大衣。

有时候衣滑下来了，把它拉一拉。

揽七宝几：「七宝几」就是法座，把这个七宝几动一下。

引手于几：就是把双手自然搭在法座的两边。