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第6部分（第1页）

第二种是道德之爱，这是社会在进化过程中赋予人的精神，如善良、忠诚、大度等等。

除了美之外，能说出的爱的原因全是道德。

但是，由于文化的内在化，使美与道德常常混在一起，甚至道德影响了美。

比如，朴素之美应该是天生的，但同时也是道德的。

道德升华后就成为一种本质的认识，此时对美的认识便与之前会有大不同。

人会更进一步地认识一个人的内在价值，而这种内在价值，实际上，是指一个人的道德的完满程度。

在文明社会中，人们会更加注重道德之爱，即社会之爱。

它是在文明社会能够使人幸福的内在保证。

人类的赞美实际上更多地给了道德之爱。

这种爱是人的认知能力的体现，是真正作为人的力量。

崇高的道德升华为信仰和宗教。

也许我这样论述的时候，人们会不屑一顾，因为时下对道德的谴伐比任何时代都要猛烈。

宗教界人士也不将信仰与道德相提并论。

因为在他们看来，道德是神授的，并非人的创造。

从历史的角度来看，道德是人在社会化的进程中不断变化的，也就是说，道德是社会化的产物。

爱情受三种力量支配（2）

这种爱能至于神圣。

第三种是欲望之爱，欲望又有两种：一种是生命原初欲望，如性等；另一种是社会文化赋予的恶*望，如占有欲、嫉妒、憎恶等等。

它构成了人的非理性之爱。

但缺乏了这种非理性的爱，爱也是不完美的，是极度脆弱的。

在我看来，人们常常是受非理性的爱支配，当理性出现的时候，这种爱自然地裸露出丑态。

人们常常以为，爱是无法说出的，爱又是无法控制的，原因主要在于非理性的爱占了上风。

在生活中，实际支配人们爱与不爱、婚与不婚的潜规则恰恰是这种非理性的爱。

很多人在婚后对爱情会产生失望，是因为婚后的生活归于平淡，归于无常，理性渐渐地成了生活的规则，而非理性的欲在此便显露出来。

人们再也不觉得爱情是神圣的。

在人类中间，绝大多数人的爱是受这种非理性因素支配的。

它使爱情终于俗念。

但三种爱单独存在的并不是很多，往往是第一种与第三种或第二种与第三种交互在一起，或有时三种爱同时迸发。

在人的不同阶段，三种力量会交替出现。

青少年时期，主观的美常常会占上风，人往往对爱情产生幻想，对爱情的企图也是极端的，自然受伤害也是最大的。

更多的时候，道德之爱会浮现，这是人们择偶的最重要的因素。

有择偶心态的人常常会在爱的面前犹豫不定，因为每个人总是有道德上的或是美学上或是非理性方面的缺失。

但其实，更多的人是在命运中随缘定夺的，在这个时候，非理性的爱欲可能会占上风。

比如，有很多女子在糊里糊涂中与某男子发生性关系，结果也就嫁给了他。

这便是爱欲决定的。