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第196章 朱百五（第1页）

沈敏望着廊下的毛虎，一时也无力指责什么。

12世纪的开荒和21世纪的开荒当然不是一回事，后者在一个完备的社会秩序下，又有着大工业的支持，自然只能真正的去开垦那些自然条件恶劣的荒野沼泽。

但是在12世纪，在一个没有强力秩序维持的海外荒岛上，或开发者本身就是强力秩序的代表者。

那么所谓的开荒，就是把土著居民从自己的土地上赶跑，然后迁移外来人口耕种这些“荒地”

。

这种开荒方式的好处就是，本地土著已经开发出来的熟地，已经相当接近于普通人类居住的环境标准，基本上任何地方的移民都能在这样的环境中生存下去，这能够大大的减少移民的死亡率。

而已经习惯于本地气候的土著，在迁移到荒野或丛林中去时，他们的生存几率又大大的高于新移民在这些地方的生存几率。

这就如同西班牙人开拓美洲时，他们所登陆的尤卡坦半岛正是玛雅文化的发源地，凭借这这块地方成熟的开发度，西班牙人才能不断的迁移人口到墨西哥，并以此为基地征服了整个中南美洲。

而英国人跨过大西洋时，一开始倒是确确实实的在那些没有人烟的土地上建村立寨进行拓殖，但是这些早期移民大都都死于他们所不熟悉的北美气候和物资的匮乏。

最终英国人从当地的印第安人那里获得了帮助，方才勉强站住了脚跟。

接下来英国人就改变了殖民策略，通过驱赶印第安人，占据他们开发起来的土地；并迫使这些熟悉北美大陆的原住民去替他们开发新的荒地，然后再次驱赶他们，最终以不到两代人的时间从美洲东海岸走到了美洲西海岸。

用火枪和疾病驱使原住民为自己探索未知陆地适合人类居住生活的环境，正是殖民时代最具特色的开荒方式。

虽然沈敏的灵魂在未穿越前对这种殖民政策极力批判，但是等到了他真正面临，究竟是让原住民还是让自己活下去时，他倒是毫不犹豫的选择了自己。

唯一和沈崇智现在所做有所区别的是，他倒是没有主动散播天花，只是引导那些得了天花的村民深入台湾内陆的村寨求援去了而已。

而在另一边，保安社以防治天花的名义给各土著村子接种牛痘，并顺势将他们纳入到了保安社的治理之下。

就像那些宗教信徒们传播宗教时，总要拿一个地狱来吓唬无知愚民，然后再拿天堂来庇护信徒一样。

沈敏以天花为地狱，以牛痘种植为天堂，最终在短时间内获得了台湾大、小部族的认同和信仰。

不过这种事对他来说并不是什么值得炫耀的事，就好比后世那些中国富豪从不愿意谈及自己的第一桶金是怎么来的一样，这就是他和保安社的原罪。

沉默许久之后，光线越发黯淡了下来，廊下的毛虎都有些辨认不出沈敏脸上的神情时，他终于听到了沈敏的吩咐，“把天花和开荒之间的联系都忘了吧，再让我听到这样毫无根据的谣言，我一定会让传播谣言的人去深山里伐一辈子的木头。

还有，你把在台湾的牛痘种植经验写一份报告出来，我要刊登到报纸上，这也算是我们给大宋百姓的一份见面礼…”

沈敏思考之后，决定还是把牛痘种植术公布出来，这样就能从根本上消除保安社利用天花对付原住民的谣言了。

而且，李三才和沈崇智的作为，天知道会不会通过大宋商人带回大陆来，这要是引发了一场人为的天花传播，他可就真是众矢之的了。

打发走了毛虎之后，沈敏调整了一下心情，便回书房去给沈崇智写了一封信件，在信中告诫了他和李三才一番，让两人不要做得太过火了。

他也不知自己这封信抵达时，吕宋岛究竟会变成什么样子了，究竟能不能阻止这两个人继续玩火下去。

因为沈度等人的到来，今晚的晚餐倒是丰富了许多，不过主持府内事务的李芸娘依然觉得自己并没有什么发挥的余地。

她在张府学到的那些宴席规程和待客礼仪，在沈敏这里全然没有用武之地。

起码沈敏所认知的宴席和她所知晓的临安宴席，完全是两回事。

即便是宴请他久未见面的亲大哥，沈敏也不过是把日常的标准提高了一倍，从每人三菜一汤上升为了四菜两羹一汤，只是依然保持了分食制而已。

这种饮食上的简朴和在其他事情上的投入，完全形成了一个鲜明的对比。

就李芸娘看来，换做以奢华无度著称的张循王，也是不肯在一块只能放大事物的镜片上投入数千贯，而委屈了自己的肚皮的。

毕竟吃到嘴里的才是享受，而一块放大事物的镜片，看起来也就玩个新鲜而已。

不过李芸娘心里虽然觉得沈敏花钱的方式太过莫名其妙，却也不会跑去对方面前多管闲事。

毕竟比起沈敏的花钱本事，他赚钱的本事就更是让人看不懂了。