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为什么再看看呢?他就是在等待因缘出现,妄想让它沉淀下来,妄想最怕的是什么?时间啦!
一个反应太快的人,很容易出差错。
其实我们不要被世间的学问所转,要追求效率。
这个都不对的。
当然小事情,你知道就赶快去做;越大的事情,先去拜拜佛、静坐一下,让妄想沉淀。
妄想它的问题在哪里?
它是因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭。
它是生灭变化的,即便你不对治它,它也自然会消失掉,但是你一执着它,那不得了…它变得扩大、变得有力量。
所以妄想好不好对治?答案是:很难讲。
你要执着它,它就变得很强大;你要认为说你本来就没有妄想,它就没有力量。
讲真的…修《楞严经》的人,反应不要太快,越大的事情,缓一缓再看看;再看看的时候,妄想自然会消失掉,你会知道──我这样做,到底是妄想的推动?还是一种真实的智慧?你马上可以看得出来。
总之:修学《楞严经》第一件事情——先安住真如,跳脱妄想,这是第一件事情。
乙二、成就三不(不迷、不取、不动)
客不成害
【然彼诸魔,虽有大怒,彼尘劳内,汝妙觉中,如风吹光,如刀断水,了不相触;汝如沸汤,彼如坚冰,暖气渐邻,不日消殒,徒恃神力,但为其客。
】
迷乱由主
【成就破乱,由汝心中五阴主人,主人若迷,客得其便。
】
悟则必胜
【当处禅那,觉悟无惑,则彼魔事,无奈汝何!
阴销入明,则彼群邪,咸受幽气,明能破暗,近自销殒,如何敢留,扰乱禅定!
】
前面的经文讲到安住真如──我们要不断的提醒自己何期自性本自清净,何期自性本自具足。
安住真如之后,我们心中产生一个正念力,会跟过去的妄想会怎么样?真妄交攻,你一定会把过去的妄想逼出来,那就是魔境了。
一个修行人肯定会遇到很多奇奇怪怪的事情,内魔—内在的烦恼魔,外在的鬼神障。
你看有些人打佛七,越打佛七烦恼越重,突然间脾气很暴躁,或者一直哭泣…很悲伤。
这该怎么办呢?我们要注意这一句话:
彼尘劳内,汝妙觉中。
内在的妄想也好,外在的鬼神障也好,它们的本质都是虚妄的。
永远要记住──它们是虚妄的,假借因缘而有。
而我们今天安住的真如,是本来就具足的一个真实的心性──诸佛所证、众生本具的妙觉心性。
它怎么能够破坏你呢?它要去破坏你,就像风去吹光明,怎么可能把光明吹灭呢?如刀断水,了不相触,各走各的;而且真能破妄、邪不胜正,你就像沸汤,它就像坚冰,它跟你接触,它自然消失掉;所以我们遇到了魔障,你不要紧张,因为你要知道它是虚妄性的,你是真实性的,这是第一点。
一个人为什么会被魔障所侵入呢?
因为,成就破乱,由汝心中五阴主人,主人若迷,客得其便。
诸位你要打佛七、用功闭关,你就知道:烦恼也好、内魔也好,外在的鬼神他要破坏你,第一件事情,他先破坏你的正念,他一定要把你从真如叫出来。
其实他没办法破坏你,他只是引诱你,让你自己破坏你的正念,是你自己要出来的;我引诱你,但是你自己出来的,你自己迷惑颠倒了,他才有机可乘!
所以说穿了,他只是一个助缘!
所以我们遇到了魔障,不要紧张,因为他是虚妄的,你是真实的,你像光明,他像黑暗。
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