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2 第2集（第4页）

他离开了大苏山到了南京瓦官寺。

他为什么那么受欢迎呢？在传记里面提到一点，补充一下。

因为当初的法师有些偏教，有教无观，比方说三论宗，教法讲很多，但是核心的观法没有；有些有观无教，比方说禅宗，有口授的师父，但是没有完整的体系，可以讲出一套修行的章法出来，完全就是师生口传，有观无教。

所以在学习当中都有所不足。

只有智者大师教观双美。

他观法，一心三观；教法，《法华经》的五时八教，这有整个教法的架构。

到了三十八岁时，他感受到徒众越来越多，但是受益的人越来越少，慕名而来的很多都是攀缘他的名声，他觉得这样不对了。

为了以后弘法的布局，他就谢遣徒众，带了几个贴心的弟子，离开了瓦官寺，隐居天台。

为什么呢？以期深入法华三昧，使令心中的智慧光明更加地殊胜坚固，也使令天台的教观渊源流长。

一个教法弘传的久远，跟一个祖师的修证是有关系的。

佛法它是先由自受用，才可能他受用。

智者大师明白这一点，知道他前面的修证有所不足，只得到法华三昧的前方便——旋陀罗尼，既然现在没有利他的因缘，就选择自己的突破。

他带了几个贴心的徒众，在一个非常好的弘法因缘当中，毅然决然断除外缘，离开了瓦官寺到了天台山。

到了天台山以后发生了什么事？我们再往下看。

师初至佛陇，一日入坐，忽于后夜，大风拔木，雷震动山，诸魔鬼魅，一时俱现，状甚可畏，师安心空寂，诸魔自退。

魔复作父母师僧之形，乍枕乍抱，悲咽流涕，师深念实相，体达本空，一心寂静，忧苦之相，寻复消灭，强软二缘，所不能动。

至此云开见日，万境洞明；妙慧深禅，法乐内充。

智者大师到了天台时，没有马上盖道场，他结了几个茅棚，主要选择自修。

去天台山之前他先到佛陇山，结了几个茅棚，修法华三昧，跟所有弟子们，拜佛、经行、诵经、修止观等等。

有一天在三昧当中，突然间“大风拔木，雷震动山，诸魔鬼魅，一时俱现，状甚可畏。”

这就是大丹将成，群魔环绕。

一个人要成就大功德之前，在《楞严经》上说，一定要先破魔。

因为他从生命的一个水平要提升到另外一个水平时，一定要先把障碍破掉。

用什么方法破魔呢？安心空寂。

《法华经》的思想，一心三观很重要。

安心空寂，不是跟外境对峙，那是第二义谛。

真正的第一义谛是：不随妄转，达妄本空，知真本有。

要知道所有的外境都是虚妄的，只要不跟它感应，它自己会消失掉的。

为什么外境会变得那么强大呢？《楞严经》上说，是你给它力量的。

你说，这个人对我伤害太大了。

错了！

他对你的伤害是你给他力量的，是你攀缘他。

所有外境的力量都是自己定义的，它对你重不重要，也是你说了算。

你把能量收回来，正念真如，不随妄转，它就什么都不是了。

所以，按照天台教观的意思，我们不能够去改造人生，但是可以去解读人生。

人生因为业力的缘故不能改变，不会因为修了法华三昧，过去的业就不认账了，没有这回事，但是面对事情，你的处理方法可以不一样。

也就是说，它跟你之间没有互动，你不是把它消灭，而是跟它互动的那条线被你切断了。

你的心开始内收，都摄六根，净念相继。