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5 第5集（第3页）

事修不足以论断一个人的成败，那只是说你的善业力、资粮力比较强，我的资粮力比较弱，但是资粮力的关键是前面那条牛，你是用牛来拉车，还是羊，还是鹿，这个乘到彼岸的速度就完全不一样了。

所以天台的思想就是说，不管修什么法门，你的心理素质很重要，你的心态很重要，因为它会决定到你最后的成败、最快速的结果，这个就是整个天台的宗旨。

就是说，你在因地上必须有一个圆满的观照智慧，必须以佛心为己心，以佛智为己智。

有些东西一开始就要圆满；有些东西你可以慢慢来。

就是理观要务求圆满，你必须跟佛陀站在同一条跑道，因为这牵涉到种性的问题，不容许有任何差错，在思想上一差错，最后是差之毫厘，失之千里。

但是，事修尽力而为就好，因为事修可以慢慢来，至少你的跑道对了，你找到了成佛之道，到目的只是快慢的问题。

最怕的是你跑道跑错了，你跑到人天跑道去了，那最后的结果，只能得到有漏的果报。

所以在天台的教法中认为修行有些东西你可以慢慢来，随缘尽分就好，不要强求；有些东西非常急迫，就是理观的智慧——你对人生是怎么看的，很关键。

如果今天你的持戒、你的拜忏等所有的修行，整个思考的平台永远停留在：我这样子做对我会有快乐的果报。

那你的跑道就是人天乘了，因为你所有的法门都会归到业力，业感缘起了。

就是你做什么都往业力去会，你为什么这样做你心里很清楚：我就是希望远离痛苦追求快乐。

那这样子，你的档次就不高了。

你所有的法门都是会归到空性，那你就趣向涅槃了；你所有的因缘都是为了往生，那就趣向往生；你所有的修行都是为了成佛，那是大白牛车，你不但能够离苦得乐，能够往生，你还会快速成佛。

所以你的目标越远，对你是越有利。

但是事修不要强求，你有多少时间就做多少功课。

所以在整个修学宗旨中，它以实法来带动权法，实法是不容许有差错，权法那就各取所需，你喜欢什么法门就修什么法门，权法没有标准答案，但是实法却有明确的规定，这个就是整个天台宗的修学宗旨。

你把这个概念理清楚了，我们就有资格来看五时八教了，到底哪些是真实的，要把握的；哪些是方便的，可以随缘的。

我们看甲三的随文释义。

这个地方有三大科，我们先把它念一遍。

入文分三，这个“文”

就是蕅益大师所编辑的《教观纲宗》，一共有三大科：

第一科，序分。

先简单地标示佛祖所列出的教观的大纲，先把什么是教，什么是观，它的大纲先标出来。

第二科，正宗分。

详细地说明五时八教的教法，跟它的观法的差别相貌。

第三科，流通分。

就是为什么要讲五时八教呢？目的就是要示偏指正以防非。

就是说，我们心态上应该怎样修行才是圆满的；你透过这种方法，你就知道是不是产生偏差了，可以随时作调整。

五时八教就像一面镜子，你透过这面镜子才知道，你哪里没有整理好，再做一些自我调整。

乙一、标示佛祖教观大途，分二：初、明教观该摄。

二、标教观旨趣。

丙一、明教观该摄

我们先看第一科的标示佛祖教观大途，分两科：先看教观该摄，再说明教观的旨趣。

先说明教观之间互相的含摄，再说明教观之间各别的差别。

就是教观是互含互摄的，教中必须有观，观中也必须有教，这两个是不能切开的。

我们先把本文念一遍。

蕅益大师在讲教观之前，把教观之间的定位先说明。

说十方诸佛跟历代的祖师，这些都是大成就的，内心有大功德的，他们宣说了很多法门，简单地说可以分成两个重点：一个是教法；一个是观法。