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26 第26集（第7页）

藏教的初果——我们讲诸法因缘生，过程很重要——他证得初果是什么心态？他是厌离心，他带有严重的法执，认为生死的痛苦是真实的，涅槃的快乐也是真实的。

所以佛陀要把一个藏教的初果请出来很难，因为他执着涅槃很真实。

但是通教人，他本身是从无生的角度安立空性，他是我空法空，所以他入初果，也就是暂时住住，这个人带有法空的思想。

佛陀要为他说法让他回小向大，相对容易多了。

他是站在法空的智慧去证得初果，跟藏教的初果还不大一样。

我们看第五阶位薄地。

薄地就是二果。

二果为什么叫薄地？就是这个人烦恼轻薄了，三乘断欲界六品思惑，烦恼、三界的爱取慢慢轻薄，与藏教的二果斯陀含齐。

所有的烦恼它有一个根本，就像《楞严经》说的，我们处理问题，你不能从枝末下手，那你这辈子就没完没了了。

说一个人会打妄想，你不是用佛号去压它，那没办法，你要怎么样？就《楞严经》说的“譬如六根动，要以一机抽”

，就是六根动来动去，它有一个开关，有一个机关。

你为什么六根老是向外攀缘呢？佛号我为什么老是安住不了呢？因为你想要主宰人生，这个我见的颠倒很可怕！

你认为人生就应该在你的安排当中，你想要去经营今生，那你的妄想就停不下来了。

不是说你业障重，不是，这跟业障没有关系，因为你把今生当真了，问题在这里。

所以佛陀的智慧，他处理问题，他的高明，他抓到核心。

就是这个妄想有个开关“譬如六根动，要以一机抽”

。

只要做一件事情，你的妄想就会淡薄，就是放弃人生的主宰。

所以为什么初果以后，他的烦恼都轻薄，这个地方只是讲断见惑，思惑还没有断。

一个人认为人生没有主宰权时，他所有贪欲瞋恚的烦恼相对轻薄，就是这棵树根本被截断了，这是核心思想。

我们再看第六阶位，二果离欲地，正示离欲。

三乘断欲界的思惑尽，他把欲界的爱烦恼给断了，他只有□□无□□那种禅定的贪爱，那种三昧乐，一种寂静的贪爱，这时跟三果齐。

既然他把欲界的烦恼，爱烦恼调伏了，他就不来欲界受生，他最后是受生到□□的五净居天，在整个三界的果报里面，□□最好。

所以一般不求生净土的人，走圣道门，他想想，他不到净土去，他又想要不断修行，他只能去一个地方，去□□。

因为欲界会让一个人放逸，你的善业会转成快乐的果报。

快乐果报现前时，你一动攀缘，你就容易造罪。

无□□这个人整天傻傻的，闇钝，禅定太深，为三昧酒所醉，没有观照智慧，就是如痴如醉，享受禅定的三昧酒。

□□刚刚好，他能够离开欲界的欲望，他的禅定也没有像无□□这么深，所以一般来说，所有的圣人一旦他可以选择，如果一定要从三界找出一个果报的话，□□最好，离开欲望而且头脑最清楚。

所以三果的圣人他最后选择到□□去，去处理他最后一点点的烦恼。

看七、已办地。

“三乘断三界正使尽，如烧木成炭，与藏教阿罗汉齐。”

声闻乘人到此结束。

这时他就在五净居天，修我空法空的智慧，就把所有的爱烦恼给断了，就像烧木成炭。

当然它所谓的齐