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第119章 华美汉服与无神论（第2页）

时至今日，汉服依然展示着中国文化的独特魅力，仍然为许多时尚男女所喜爱。

汉明帝引入佛学、弘扬儒学、恢复汉服，对后世产生了积极而深远的影响。

但在当时，却有一个人逆其道而行之，提出无神论的观点，这个人就是王充。

王充（公元27年—公元97年），字仲任，会稽上虞（今浙江绍兴）人。

他少年时代的老师是大儒班彪，但他却是汉代道家思想的重要传承者。

他和道教创始人张道陵几乎同时代，但他却是坚定的无神论者。

就在举国上下迷信谶纬之学和鬼神之说时，他却构建出无神论思想体系，旨在打破老百姓的不切实际的妄想。

就在统治者以君权神授理论巩固皇权时，他把矛头直指董仲舒的神化儒学，指出皇帝是人，龙是动物，人跟动物不可能杂交生出皇族。

这样一个人，不可能被朝廷重用。

王充早年也曾做过郡功曹等一类小官，但很快就不被上司见容而遭贬黜。

他干脆辞官回家，专心创作。

汉章帝曾公车征召他入朝，对不起，没空。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

两千年以后，那些恶意针对他的官吏们早已消失在历史的长河之中，王充却因为一本不畏天、不畏上、不畏权威的思想巨着《论衡》而名垂千古。

《论衡》凡八十五篇，二十余万字，该书论述社会历史发展，分析万物异同，解释世俗之疑，辨照是非之理，甚至涉及到宇宙运转、传染病起源、农业虫害起源等科学问题，此处不做详细介绍，只讲三点：

一、王充以道家自然无为思想为立论，以天为最高存在，以气为核心要义，构建了宏大的宇宙生成模式，直击董仲舒的天人感应论。

二、王充指出历史是发展进步的，他反对儒家的是古非今，认为今胜于古。

三、王充认为没有所谓的灵魂和鬼神。

肉体的存在是精神存在的前提，人死如火灭，人死了骨肉化为灰土，精神也随着消亡。

王充指出世上根本没有鬼神：人病则忧惧，忧惧见鬼出。

鬼神的产生，不过是人生病导致精神错乱，或者由于思念郁结所致。

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