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虽然做学问可能一辈子都没有人了解,但是孔子说只要有学问,自然有知己。
因此他接着说&ldo;有朋自远方来。
不亦乐乎。
&rdo;一个人在为天下国家,千秋后代思想着眼的时候,正是他寂寞凄凉的时候,有一个知己来了,那是非常高兴的事情。
而这个&ldo;有朋自远方来&rdo;的&ldo;远&rdo;字,不一定是远方外国来的,说外国来几个人学中国文化,我们就乐了吗?那是为了外汇,多赚几个钱罢了。
《论语》不是这个意思,他这个&ldo;远&rdo;字是形容知己之难得。
我们有句老话:&ldo;人生得一知己,死而无憾。
&rdo;任何一个人作了一辈子人,包括你的太太、儿女、父母在内,可不一定是你的知己,所以人能得一知己,可以死而无憾。
一个人那怕轰轰烈烈做一辈子,不见得能得一知己,完全了解你,尤其做学问的人更是如此,所以第二句话跟着说:&ldo;有朋自远方来,不亦乐乎&rdo;‐‐你不要怕没有人知道,慢慢就有人知道,这人在远方,这个远不一定是空间地区的远。
孔子的学问,是五百年以后,到汉武帝的时候才兴起来,才大大的抬头。
董仲舒弘扬孔学,司马迁撰《史记》,非常赞扬孔子,这个时间隔得有多远!这五百年来是非常寂寞的,这样就懂得&ldo;有朋自远方来,不亦乐乎&rdo;了。
谁来了解你
第三句&ldo;人不知而不愠,不亦君子乎&rdo;,就是说做学问的人,乃至一辈子没有人了解,也&ldo;不愠。
&rdo;
&ldo;不愠&rdo;这个问题很重要了。
&ldo;怨天尤人&rdo;这四个字我们都知道,任何人碰到艰难困苦,遭遇了打击,就骂别人对不起自己,不帮自己的忙,或者如何如何,这是一般人的心理。
严重的连对天都怨,而&ldo;愠&rdo;就包括了&ldo;怨天尤人&rdo;。
人能够真正做到了为学问而学问,就不怨天、不尤人,就反问自己,为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问、修养、做法种种的问题。
自己痛切反省,自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。
拿现在的观念说,这种心理是绝对健康的心理,这样才是君子。
君子才够得上做学问,够得上学习人生之道,拿现代的新观念来讲,就是讲究人生哲学的开始。
再说,连贯这三句话的意义来说明读书作学问的修养,自始至终,无非要先能自得其乐,然后才能&ldo;后天下之乐而乐&rdo;。
所以这三句话的重点,在于中间一句的&ldo;不亦乐乎&rdo;。
我们现在不妨引用明代陈眉公的话,作为参考:&ldo;如何是独乐乐?曰:无事此静坐,一日是两日。
如何是与人乐乐?曰:与君一席话,胜读十年书。
如何是众乐乐?曰:此中空洞原无物,何止容卿数百人。
&rdo;有此胸襟,有此气度,也自然可以做到&ldo;人不知而不愠&rdo;了。
不然,知识愈多,地位愈高,既不能忘形得意,也不能忘形失意,那便成为&ldo;直到天门最高处,不能容物只容身&rdo;了。
爱与罪
接下来是有子的话:
有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣;不好犯上而好
作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生;孝弟也者,其为
人之本与?
首先就讲到孝悌,是人的根本,仁孝是孔子学问的基本。
但是,&ldo;孝弟&rdo;就是孔家店要被人打倒的&ldo;罪状&rdo;之一。
为什么孝悌会成为被打倒的&ldo;罪状&rdo;之一呢?这要先知道一件事,就是司马迁作《史记》是一件大事。
他当时对汉武帝有些作法是反感的,但又不能不服从,服从吗?在良心上又不安,他就作《史记》,将自己的思想,容纳到《史记》中去。
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