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28 第28集（第5页）

这时如梦如幻的影像，你就可以走出去了，所以在临终时，只有烦恼，没有障碍。

你必须让所有的烦恼只有活动，但是不能障碍你，就是“不取”

。

这个很重要——越是紧急情况，通教越管用，因为通教是能够让你瞬间进入状况，当然你必须平常就要熟悉这种操作方法。

就是说，你要怎么解读人生呢？就是“因缘和合，虚妄有生”

。

人生的开始是因缘才有，所以你本来就没有，你本来就没有这个身体，你本来也没有这个家庭，你本来也没有这个儿子。

那怎么有呢？是因缘启动以后你才有的。

因此，你所有的东西都是跟因缘借来的，它的思考是这样子。

到最后，你也没有失去什么，你只是把借来的东西还掉而已。

“因缘别离，虚妄名灭”

，你既然跟因缘借来的你就得还嘛。

所以人生是怎么回事——跟因缘借来。

可能你是善因缘，那你借的东西更多更好；你可能今生是一个恶因缘，你借得少一点。

但是有借有还嘛，你到临终的时候再把它归还给因缘，到来生再借一次，就这样子。

这样思考事情的时候，你容易放下，你就不必有太多理由来说服自己。

说它是无常的、是苦的，都不需要，因为你借来的，你就得还，这个合理吧？它不是送给你，它是借给你的，一开始就说好是借你的。

如果这个生命是你前生带来的，那没有人敢跟你要回去了。

你还记得吗？你来的时候什么都没有。

所以我们想想，你从什么地方来？你从空性而来。

那我现在怎么有这么多东西呢？“因缘和合，虚妄有生”

，你所有的东西都是借来的。

除了你一念明了的清净心以外，所有的东西，你看得到摸得到的，通通是借来的。

如果你很快乐，不是你现在有本事，是你前生的因缘，你有一个好的善因缘，它借给你很多好的东西。

所以你如此思考，你临终时放弃一切，你就心甘情愿，你不会说：为什么我这样年轻就要走了，我还有很多事情都没有办。

没有这回事情。

所以你要放下，就考验你的智慧了，看你怎么解读人生。

你认为人生是真的，你就很难放下，你要说服自己就很难了。

你只能够说：哎呀，反正它是痛苦的、是无我的，所以我只好放下了。

这种放下方式不是很好。

这个安心如空的止观就是说，你要站在本来就没有的角度来面对人生，这时你把东西归还回去，你会很自在。

你本来就没有，最后也是本来就没有，这个很合理，因为没有一个东西是属于你的，你都是跟因缘借来的，你的富贵也不是本来就富贵，那是你跟善因缘借来的。

所以通教的思想好就好在，它能够安住一切法毕竟空，站在毕竟空的角度来看人生，他心能够不取，不迷不取不动，他不取于相，如如不动，这是他高明的地方。

我们净土宗应该要往这个方向去学习。