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第25章 大宋的自信在哪里（第2页）

无论是帝王将相还是商贾庶民，都会以各种名目给寺院提供经济来源，从而导致寺院经济过度膨胀。

到了辽朝末年，国库空虚，来州的海云寺竟然能够捐钱千万来接济辽国朝廷。

其次，契丹人本是骁勇善战的马背民族，然而在佛教长期的浸润下，佛教禁止杀生等教义潜移默化的影响着契丹人的生活，契丹人原有的勇武精神势头大减。

加上澶渊之盟后，边界太平，休战多年，契丹人逐渐由强健嗜杀变得文弱。

佛教不是中国土生土长的，它是一种外来宗教，是一种异国的意识形态和文化现象，它在中国的传播与发展，必然会与中国传统思想文化发生矛盾。

另外佛教的发展，需要有巨大的经济力量来支持和发展，寺院经济力量的过分发展，会引起世俗统治阶级的不满，种种交织在一起的矛盾激化时，便会导致通过政治手段加以解决。

中国佛教史上所谓"三武一宗"之难，便是这种矛盾激化的结果。

在中国历史上，曾先后有四位皇帝发动过毁灭佛法事件，他们是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗，史称"三武一宗"之厄。

第一次法难的发动者是北魏太武帝拓跋焘。

北魏太武帝大规模灭佛，是在公元446年三月，导火索是长安事件。

先是杏城有一个叫盖吴的人谋反，关中地区骚乱。

太武帝率军亲征，当他进入长安时，他的马夫在一座寺院的麦田里放牧，太武帝进寺看马时发现，寺内的和尚正在和马夫、侍从喝酒取乐，派人查看僧众的房间，发现有大批的弓矢矛盾等兵器，太武帝勃然大怒，说：这些物件非佛门应有，难道他们要和盖吴串通谋反吗？太武帝责令彻底清查寺院，又在寺内发现大量酿酒用具，以及州县地方长官和富豪寄托或藏匿的财物，数量竟达数万之多，此外还发现淫乱场所，太武帝为和尚的非法行为而愤怒，于是下诏诛杀长安城内的和尚，毁灭佛像，并令天下四方，一体推行毁灭佛教措施。

于是，各地的佛塔、佛像、佛经纷纷被破坏和焚烧，北魏国内的僧尼，全部责令还俗，有逃匿的，官府必派人追捕，一经拿获，无不斩首，并将首级挂在树上，没有多久，北魏境内再也见不到一个和尚了。

但太武帝晚年开始为自己毁佛行为而懊悔，不久，太武帝又得了重病，他怀疑这是佛祖的对他的报应，因此越发后悔灭佛之举，但又不便明言，于是对禁佛诏令的执行却松弛下来。

渐渐地，佛教信徒在家中密供佛像，得到了官方的默认，甚至有的和尚大着胆子穿上法衣诵经，但北魏国内依然不能公开奉行佛教。

太武帝毁佛从446年至452年历时七年，这期间佛教在华北大地上销声匿迹了。

第二次法难的发动者是北周武帝宇文邕。

北周武帝继位后，比较重视儒术，567年，有个还俗的和尚卫元嵩上书北周武帝，认为寺院过多，国库收入因此骤减，北周武帝对卫元嵩的意见深表赞同，开始为禁佛做准备。

从566年-577年，北周武帝先后八次主持召集百官、和尚、道士等，就儒、佛、道三教进行辩论，虽然，各教争论没有结果，但武帝毁佛决心已定，遂于574年5月17日发出禁佛诏令。

规定佛教、道教一起禁止，两教的经典书籍、造像全部毁掉，并责令和尚、道士还俗，三宝浮财全部散给臣下，寺院道观赐予王公。