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第5章 十二式（第1页）

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每天，听着这些之乎者也，老道从天地初开，讲到宗教信仰，又从宗教信仰讲到三纲五常，唯一不变的还是那伏魔降妖那套说辞！

萧山也不反对，全权当做听故事神话，却也能享受解闷不是。

世间常有孝子，常思亡亲先灵，能体生身父母而忆先祖，欲思学目莲之救母，而期超祖先于幽冥直上天堂，孝诚固可感动神圣佛仙，然而行持之方法若不正确，则效益必差，凡诸种种方法，唯以持斋修道之功德最大，法益最高也，是以目莲尊者亦以证道成果后，始能度彼生身之父母也，儒圣亦曰孝之终也，是以立身行道，名扬父母。

足证茍无真修实德，即妄谈以超玄祖，是不可能之事也，窃思汝闻法修行多久？

汝能世间处处方便又根基深厚，开悟几分，行证几何？是否已自度？而汝先灵在世或不信佛法？或毁谤正道？若只凭汝一念之诚心，请彼到某一法会场所闻经席，坐以听僧尼诵经，彼心欢喜，则愿前往以观热闹，彼喜佛法或能闻经而悟几分；汝闻修多载，尚不能自超，岂凭如此一次听经即能得度乎？

特劝汝若真有孝行，且发心学佛修道，戒杀行善，功高德大，自可超阴之于无形之中也。

若好异矜奇，藉诸术以行强超强拔之妄，必生枝节而招意外，反落不孝之实也。

能不慎之乎？

还真别说，古人的教育方式，还真是一套连着一套，却也比现代的教育方式，好上不少，都是教一些做人做事的尝试道理。

但灌输式的教育方式如出一辙，看来这一点，现代人却是继承得潜移默化！

大道体物而不遗，虽度化神仙与良贤，归根复命证理天，度阴度畜亦同演，今日度阴著书篇，传述天界佛仙忙不开，飞鸾显化度世间，更显神异群英度，唯缺畜道未明全。

夫畜道之度化，虽人言不能通，然彼灵意可以言谈与人同，牲畜多转人胎，甚多牲畜皆人转世，只为诸业阴沈而深重，流转畜道失人身，自古天界多灵兽，异禽与人皆相亲，太和无伤甚祥宁，岂料人间好杀害，残彼生灵太不平，转投人胎冤相报，结成今日怨气深，几场杀劫毁世尘，未来更有弥天恶煞苦世人，特劝戒杀度畜灵。

天之生我，必有所用，造化养物，亦各有其用，畜灵，结丹同一灵，人贪生而骇死，畜亦爱生而不愿死，杀之已残忍，再食之怨结深，多少魂魄无处依，专附杀生害命人，等待数尽再索报，一刀一命皆偿清。

吾言绝非骇世人，不是耸人听，昔日修行于山中，炼气养真，凝神在黄庭，因见蛇犬交淫乱吾心，邪秽与吾互缠浑，一剑双杀化诸淫，竟结冤仇无量深，五六千载不放清，今日重来了前因，费去精神无限，始化彼怨变人形，度归天界再修真。

奉劝修士勿结因，前世业缘须了清，以免生生转不停。

世间常有放生人，口中啖食手放生，食之春秋岁月深，放则偶然随人发善心，亦要求冤孽消清！

亦要求身心保平安！

亦劝发心行善人，教人口中放生功最深，汝若不食人不杀，无人买杀无人饲，不要妄言禽兽吃世人，人生百岁春秋度，啖食骨肉可堆坵，一一细算业深深，条条怨恨皆难平，莫谓一时吃彼是应该，他日人食汝，依样怨你冲天台。

是故劝人度阴度畜灵，首先须戒杀，仁者不杀存天德，今时世界多阴晦，最多畜牲魂，深仇怨怒广结聚，形成气数造战杀，其怨深深既难平，又再杀生仇继增，岂能来日不惧杀劫临此身？

听着这些说教，萧山一时也不知如何理解，如何用？只是当做故事来听，但是老道人的的唠叨，算是领教了！

想来这老道，定是久居山中，寂寞无聊了数百年，好不容易见到来人，定要将这百年的话一次性说完不可！

而萧山心里，更是不敢开罪与他，还不知眼前这老道，道行多深，有何神通，故事听久了，心里竟然也犯嘀咕，这样没完没了的讲下去，何时才是个头！

转眼洞中岁月，已经过了半年有余，听老道将孝道，而自己到现在还困在石洞中，不知外面家里亲人，该是何等的着急的寻找自己！

心里不免思念泛滥，只是现在自己这副样子，确实不能出现在人类社会，否则，不被人当怪物斩杀，也被科学家捉去研究不可！

度阴先度淫，淫秽晦清宁，世间淫秽重，阴淫之气，教人昧性灵，阳气若尽，世道日衰，天地大造化就重新。

若知先戒乎淫，则可保乎肉身，若知此理，速行善立德，性灵不昧，正气能养，一世乃可图成，终身之后，亦不虑地狱吟呻。

常见正义之士，守礼不乱，精神奕奕，百病不敢攻其身，即是善养浩然正气而不近邪秽，不召阴气，所以致然也。

愿能知此理者，常守此理，莫犯乎淫，莫感乎阴，常行善立德，集天地正气于一身，则血气畅行而百骇身轻，耳目聪明，神灵清净，一生安乐可得，神仙不死更是可冀。

眼看辟谷丹，所剩无几，再多也就能坚持三个来月，自从早晚修炼和打坐开始，身体对辟谷丹的消化，快了何止一倍，心里却暗中叫苦。