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第136章（第2页）

到了唐代，真德秀著《大学衍义》、《心经》（儒家的心经）、《政经》等书，就是强调这个重心给帝王和领导者看的，所以唐代以后，用《大学》、《中庸》的正心诚意思想，作为领导人必然的修养，也是根据孔子这里的思想。

这里在文字上的解释很简单，政就是正，&ldo;苟正其身矣，于从政乎何有?&rdo;这句话译成现在的白话文就是：假如本身公正，去从政，不必讲，当然是好的。

&ldo;不能正其身，如正人何?&rdo;政者正也，要正己才能正人。

假使自己不能端正作榜样，那怎么可以辅正别人呢?

下面跟着这一政治原理，描述一则冉有的故事。

冉子退朝，子曰：何晏也?对曰：有政。

子曰：其事也，如有政，虽

不吾以，吾其与闻之!

这一段记载很妙，也是孔子的幽默处。

孔子学生冉有，当时在鲁国的权臣季家做事，职位很重要。

在鲁国的历史上，季家当时很糟糕，想争夺政权，不臣的迹象都显露出来了。

在上论《八佾篇》中就曾记载，季氏旅于泰山，孔子曾找冉有，问他能不能想办法救季家，纠正他的思想。

冉有说不能，可是冉有还在季家做事，有一天冉有退朝后，见到了孔子。

（中国古代都在朝上处理公文，也等于是现代每天的朝会，讨论政治，处理公事。

）

说到这里，我们有许多感慨。

现在大家都觉得每天的会议太多，头大得很，这是中西文化合璧的过渡时期的现象。

时代不同，社会结构、人事变化古今大不相同。

古代官制人事比现在少得多。

就清代而言，康熙年间，全国上下二十余省，从中央到地方的正式朝廷官员，只有二万五千多人。

就此人数，办理约四万万人的政治事务。

当然，我们看到清末的政治非常腐败，但是在腐败中间，也有一点值得注意，就说那时腐败衙门的师爷们，每天上班，大多已在下午两三点钟，吃过午饭，睡好午觉，鸦片烟抽足以后才上班。

可是他们今日事今日了，难得有拖到好多天才办的。

难道说这是制度问题?实在难以下一评断!

再看古代，皇帝都是早朝，非常辛苦。

就以清朝的皇帝而论，承继中国五千年文化的正面，专权到了极点，事无巨细都要过问，以致皇帝从来不能睡得舒服。

凌晨四五点钟就要起床，如果贪睡起不来，就有一个老太监跪下来叫;如果叫不起来，就由另一太监，打一铜盆热水，绞一条热热的面巾，覆到仍在睡梦中的皇帝脸上，替他擦一把脸，硬把他拖起来，替他穿上龙袍，拉着去主持早朝。

吃饭也没有人陪，孤家寡人一个人吃。

清代先祖的法制：不能由皇后陪，最多下命令找一个喜欢的妃子陪他吃。

人到了这个地步，权力固然可爱，可是有许多事情，就没有味道了。

我们顺便讲到这些，是要注意早朝制度。

闲话一句

几千年来，一切国家大事，都决定在早上，乃至个人的处理政事，也是如此。

如曾国藩当年理政，就不大开会，而是找部属们一起吃早饭。

有一个人不到齐，他就不动筷子，利用吃早饭的时间，讨论了事情。

所以对于过去的早朝和现在的会议，我们可以好好对比研究一下，对于自己国家将来制度的问题，也是值得考虑的一点。

这里是说，一天冉有退朝回来，孔子问他为什么今天回来这么迟?冉有告诉孔子，因为有政务须要商量。

孔子说，我清楚得很，看起来好像是国家的大事，虽然我没有参加，不过就好像亲自听见一样。

孔子这个话非常幽默，想来，他说此话时，一定作了一个幽默的微笑，等于打冉有一棒。