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第136章（第1页）

这里又顺便讲一个故事。

陶朱公的次子在楚国犯了死罪。

因为楚王有信任的大臣庄生与陶朱公很有交情，于是陶朱公的太太要丈夫写信给他，把儿子救出来。

陶朱公打算叫第三个儿子带黄金千斤，连同信件去见庄生，相信不会有问题。

可是长子不肯，因为宗法社会的长子，有特别的地位，有责任与权力，所以争着要去。

但陶朱公不答应，他说如果长子去送这封信，一定是把老二的尸体运回来，不是把人救回来。

可是长子硬吵着要去，太太不懂事，帮长子说话。

陶朱公被吵得没办法，于是就让长子去了。

不过同时吩咐太太准备好次子的丧葬事宜。

长子到了楚国见到了庄生，交上了书信和黄金。

庄生因为是陶朱公的事情，不能不办。

适逢这年楚国有灾，古代相信天象，每逢天灾。

国家要做好事以求化解。

于是庄生去见楚王，建议大赦，楚王接受了他这项建议。

但这个消息泄漏出来了，被陶朱公的长子听到，他就后悔老二的事用不着托庄生，大赦一定会放出来的，千斤黄金白送了，心里舍不得。

殊不知这次大赦，正是庄生为了救他的弟弟想出来的办法。

所以又去看庄生，提起大赦的事。

庄生当然很聪明，立即知道了他的心理，就写了一封回信，将千斤黄金退回。

对他说你弟弟的事刚好遇到大赦，用不着我帮忙，我可以不管了。

然后庄生连夜进宫再见楚王，请求慢一点发布大赦令。

他报告楚王，在大赦令的范围中，有一个死犯是陶朱公的儿子，如果不把他先正法，别人还误会我庄生贪污，误会你楚王不公平。

于是楚王下令把陶朱公的次子杀了，翌日颁大赦令。

陶朱公的长子只有把弟弟的尸首运回，家里却已布置好了灵堂。

陶朱公的家人问，为什么事先会知道这样的结果?陶朱公说，我们白手成家，大儿子跟着吃苦出身，对钱看得太重，岂肯轻易花用。

而这位老友最清贫，绝对不会受贿赂，我送给他钱是私人感情，他才肯受用。

而我们的三子，出生时家里就很有钱，他花钱花惯，送了千斤黄金，绝不会心痛，也绝不会再去问的。

我所以断定，老大去了一定是把兄弟的尸首运回来。

这则故事的内涵，可以从多方面去体会，涉及到个人心理学、社会心理学、政治心理学、家庭教育心理学等等。

所以说我们这一代的儿女，再好也有问题存在;主要的，他们在此时此地长大，安安定定，由小学读到大学，父兄尽管穷，他们的学费和零用钱总有得用的，他们哪里真能晓得世事艰难?所以说要在痛苦的环境中施予教育，必要置之死地而后生，他才能真正知道人生、社会、国家、民族的重要，将来也许他会有远大的成就。

由此理扩而充之，讲到国家天下，使它合于王道仁政的原则，&ldo;必世而后仁&rdo;，这是不易的定论。

正己而后正人

子曰：苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

这是中国政治思想重点所在，也是孔子所说名言‐‐&ldo;政者正也&rdo;的引伸。

主要是要求于领导人的。

我们都知道中国文化中有一句&ldo;《春秋》责备贤者&rdo;的惯用语。

这是说明孔子作《春秋》的主要宗旨，是为了时代的衰颓，社会风气的败坏，尽他对于历史的责任。

他并不苛责一般人，因一般人大都是盲从的，听命的;他责备的是领导者，当权者，或者有道德学问而负这种责任的贤者。

倘使这些人搞错了方向，会导致历史的重大罪过，因此《春秋》以中正责备贤者。

《论语》中这里的观念也是如此，解释为政的道理在于先求自正，后来曾子《大学》的正心诚意等一系列思想，也是孔子这一观念的引伸、演绎。