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第139章（第2页）

&rdo;子曰：不占而已矣。

这一路下来，都是讨论人的问题，以现代来说，包括了人才的分类、人格的类别、人性的研究，这些都与为政有关系，到这里孔子引用南方人的话。

春秋战国时的南方，像楚国，在长江以南，道家的思想比较发达。

事实上现在也是如此，如湖南、贵州、四川一直到西藏，现代所谓的神秘学都比较发达。

印度也是这样，在南方神秘学比较发达，任何国家都是南方神秘学比较发达。

北方的人个性坚强，行动果断;南方人比较优柔，也比较聪明。

不但中国如此，外国也一样。

这是什么道理?扩大问题来研究，是因地质影响人的个性，前面提过，顾祖禹著的《读史方舆纪要》这本书，各地人的性格，都有其地方性的特点。

古代把医和巫放在一起的巫术，包括了符咒，这些都是神秘学，涉及精神力量的问题。

说到这里，问题又大了，这里巫医，是古代巫与医并称。

古代的记载，巫为巫祝，后来医学有一科名&ldo;祝由科&rdo;，可也真灵。

这些证明了人的精神可以控制物质，转变物质的，物质的根本在精神。

如湖南辰洲派的符箓，怪事很多。

古代认为巫事虽是很浅薄的事，可是没有恒心，就学不会。

孔子在这里引用南方人这个观念来说&ldo;善夫!&rdo;认为这话非常对，是真理。

为什么?任何人做事没有决心，没有恒心，都做不成。

常听人说中国功夫，什么是功夫?我说，方法加上时间，加上实验，就等于功夫。

有方法没有用时间练习，怎么会有功夫?任何一种功夫都要有恒。

下面孔子引用的两句话，&ldo;不恒其德，或承之羞。

&rdo;是《易经》上恒卦九三爻辞，卜卦用的。

意思是说做事情，修德行，如没有恒心，做做停停，终归没有结果，很难为情。

这虽然是卜卦用的话，但真正懂了有恒的道理，用来处事，就不必去求神问卜，只有&ldo;自求多福&rdo;了。

这和后来荀子解说的：&ldo;善于易者不卜。

&rdo;是同一意义。

子曰：君子和而不同，小人同而不和。

这两句话用来解说前面所提到的&ldo;中行&rdo;的意义，是最恰当不过了。

和而不同，就是自己要有中心的思想，能够调和左右矛盾的意见，而自己的中心思想还是独立而不移。

小人就不一样了，容易受别人的影响，别人纵然影响了他，然而人各有志，到了利害关头，意见冲突，相处就不会融洽，自然而然变成同而不和了。

乡愿之见