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第149章（第2页）

这和政治思想也有关。

譬如站在政治学的立场，有人说国家的事，是大家共有的，所以人是政治的动物，都是政治的分子。

中国人说&ldo;天下兴亡，匹夫有责。

&rdo;人人都应该关心。

但是，有个原则，&ldo;不在其位，不谋其政。

&rdo;他不在那个位置，不轻易谈那个位置上的事。

在我来说，认为知识分子少谈政治为妙。

因为我们所谈，都是纸上谈兵，我们看到这六十年来，都是知识分子先在这一方面闹开了动乱的先声，很严重。

尤其人老了，接触方面多了，发现学科学的更喜欢谈政治，如果将来由科学家专政，人类可能更要糟糕。

因为政治要通才，而科学家的头脑是&ldo;专&rdo;的，容易犯以偏概全的错误。

所以孔子这两句话，是为政的基本修养，表面上看来，好像帝王可以利用这两句话实行专制，要人少管闲事。

事实上有道理在其中，因为自己不处在那个位置上，对那个位置上的事情，就没有体验，而且所知的资料也不够，不可能洞悉内情。

因此，我们发现历史上许多大臣下来以后，不问政治。

像南宋有名的大将韩世忠，因秦桧当权，把他的兵权取消以后，每天骑一匹驴子，在西湖喝酒游赏风景，绝口不谈国家大事，真如后人有两句名诗说：&ldo;英雄到老皆皈佛，宿将还山不论兵。

&rdo;这也就是&ldo;不在其位，不谋其政&rdo;道理的写照，孔子并不是说把政治交给当权者去做，我们大家根本不要管。

另外还有一层意思，孔子和蘧伯玉曾经分别在鲁、卫两国当过政的，现在都退休了，虽然还住在自己的国家里，但已退休，就不必再问到国家大事了，所以从这一段话里，轻描淡写的衬托了鲁、卫两国当时的政治，的确是不大高明。

因此孔子在无可奈何之中，只好说&ldo;不在其位，不谋其政&rdo;了。

思无邪

接下来是以曾子的话作补充。

曾子曰：君子思不出其位。

这句话也可以作为解释上论第二篇《为政》中&ldo;《诗》三百，一以言蔽之，曰：思无邪&rdo;那句话。

同时也是上面&ldo;不在其位，不谋其政&rdo;的注解。

一个人，尤其关于现实的思想，不要太不守本分。

不守本分就是幻想、妄想，徒劳而无益的。

当然，这个话我们可以站在社会文化的立场反对。

研究科学，不怕人有幻想。

强调一点来说，历史也是幻想创造出来的，科学的发明，开始也由幻想而创造出来的。

真正的科学家，很少有个性不古怪的，环境影响了他。

每天在实验室里，生活没有情调，如果研究到深入的时候，他手上拿着正在吃的面包，换上块腐肉给他，他都不知道，照拿照吃。

但是他如不这样研究得发疯，就绝不会成为一个真正的科学家。