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第149章（第3页）

做学问也是这样，要想学问有成就，一定要钻进去，像发了疯一样，然后跳出来，这就成功了。

不到发疯的程度，就没有成功的希望。

搞通才的，样样搞又样样搞不好，就犯了太聪明的毛病。

科学有成就的人，可以说是笨的人，也是世界上最聪明的人，这就不能说&ldo;思不出其位&rdo;了。

所以现在年轻人来读这些书，都是反感的，往往加上&ldo;统制思想&rdo;、&ldo;控制思想&rdo;等等许多罪名。

事实上，话并不是这么说，曾子并没有谈到这些问题，他只是说人的基本修养。

这句话编在这里，等于说是从政者本身人格的基本修养，不是自己的职掌范围，不必过分去干预职权。

以现在的政治思想来解释这句话的意义，就是&ldo;不要违反思想的法则&rdo;。

如果用在做事方面，也可以说，不要乱替别人出主意。

由这样去理解，这句话的意思就通了。

智、仁、勇

子曰：君子耻其言而过其行。

很多话都是意义相同的。

不过这个地方，孔子以不同的语句讲出来。

就是说要言而有信，讲话要兑现;牛吹大了，事实上做不到，这是君子引为可耻的。

不要把话讲得超过了自己的表现，做不到的，绝不吹牛。

子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

子

贡曰：夫子自道也!

这等于一个小结论。

有一天孔子感叹说，学问修养合于君子的标准，有三个必要条件。

孔子很谦虚的说，这三件我一件都没有做到。

第一是&ldo;仁者不忧&rdo;。

有仁德的人没有忧烦，只有快乐。

大而言之。

国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。

个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。

而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于&ldo;乐天知命&rdo;的不忧境界。