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第151章（第2页）

报怨与报德

或曰：以德报怨，何如?子曰：何以报德?以直报怨，以德报德。

最近日本《产经新闻》发表的《蒋总统秘录》一书，这位日本记者引用了&ldo;以德报怨&rdo;这句话，说是孔子思想，这是一个错误。

&ldo;以德报怨&rdo;是道家思想，这句话出在《老子》。

孔子思想是&ldo;以直报怨&rdo;。

儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚;你对我不好，我不理你，这很直嘛!你对我不好，我还要对你好，要如基督教圣经上说，你在我左脸打了一个耳光，我再送上右脸让你打一个耳光。

就像唐朝的娄师德，告诉他弟弟，要唾面自干一样。

但对于娄师德这句话，我们要了解，这是中唐以后的修养。

当时天下太平、社会安定，而娄师德是世家公子，历代都作大官，声望很高，他自己在京里做大官。

他的弟弟到代州去当太守，上任以前，向他辞行。

娄师德说，我们娄家受国家、朝廷的恩惠太大，我两兄弟现在都在作官，一般人会批评我们世家公子比较骄傲，你出去作官，千万要认清这一点，多多忍耐，不要为我们娄家丢人。

他弟弟说，这点我知道，就是有人向我脸上吐口水，我就自己擦掉算了。

娄师德说这样做并不好啊!你把它擦掉，还是违其怨，给人家难堪哪!弟弟说，我懂了，就让它在脸上自己干了。

娄师德才说，这就对了。

假使所有中国人都是这种修养，那还得了!所以话说回来，作学问不要断章取义，不管上下文，只抓中间一句两句去做，那就要出问题。

每个思想，要作整体的研究才行。

刚才已经声明了，娄师德出身在中唐以后，国家社会，已经有了两百多年的安定，而他家里又历代作官，他本身又在中央政府当相职。

这样的时代背景，这样的家庭背景，他弟弟在这样环境中所处的立场、位置，就与一般人不同。

由穷小子经过考试出来作官，就可以傲慢一点。

如果娄师德的弟弟有一丝傲慢，人家就会批评，说靠世家的势力欺负人，所以娄师德对他弟弟的这个教训才没有错，并不是说在乱世之中，拔刀而起的时候也要如此。

在这样的时代，不要说口水吐到我们脸上，如有外国人不礼貌地瞪我们两眼，我也要打他两拳。

时代不同、环境不同，对事情的处理态度就有所不同。

所以作学问不能断章取义。

这里有人问孔子&ldo;以德报怨，何如?&rdo;等于提到道家的思想。

孔子的答复，也没有直接反对，只是在逻辑上作一个论辩。

他说，别人对我不起，我对他好;那么人家对我好，我又该怎样报答呢?所以他下面就主张&ldo;以直报怨&rdo;，以直道而行。

是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。

他是主张明辨是非的。

存心自有天知

子曰：莫我知也夫!子贡曰：何为其莫知子也?子曰：不怨天、不尤

人、下学而上达。

我知者，其天乎!

孔子有一天感叹没有人了解他。

子贡听见就说：老师何必这样悲观!怎会没人了解你?孔子说，我这一生，&ldo;不怨天、不尤人&rdo;;从基层的学识，艰苦的人生经验起步，但不为现实所困，能够升华，走入形而上的境界。

这是孔子的自我描述，因为孔子出身穷苦，在艰难困苦环境下，体会到人生哲理，成就智慧的德业，升华上达，超越世俗，因此对人世间也不要求别人的了解，存心自有天知。

上面等于结束了自微生亩以后的一段话，下面又转入另一波澜。

公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，

吾力犹能肆诸市朝。

子曰：道子将行也与，命也。

道之将废也与，命也。