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第152章（第1页）

公伯寮譬如命何?

公伯寮是鲁国政治上、社会上有地位的人，当时鲁国政权在季家三兄弟手中，公伯寮就暗地挑拨是非，在季孙面前，讲孔子学生子路的坏话，这也是间接的攻讦了孔子。

当时有一个孔子的学生姓子服，名何，字伯，后来谥号景，当时是鲁国大夫。

有一天来告诉孔子，公伯寮在捣乱，到处造谣和老师作对，并且在季孙家说子路的坏话，增加老师的麻烦，今天我在政府中的权力可以左右一切，可以放手去做，这种害群之马，我有力量除掉他。

意思是向老师请示，要怎样处置这样一个坏人。

孔子说，不要那样冲动，不可以这样，我走的是为国家民族、为人类、为天地行正道，能够走得通，是命。

倘使这个文化命脉真的要中断了，也是民族、国家、时代的命运。

公伯寮这样捣乱，影响不了什么。

又有什么关系?

这一段书，第一点是看出孔子思想、意志的坚定;第二点说明了孔子的人品道德。

在他学生里有这样有权力的人，而且不止一个，但是他始终不运用。

他认为这种现实力量，对于文运世风的兴衰，没有什么影响，所以他否决了子服景伯用权力对付公伯寮的建议。

由此再引出下文的另一章。

入山未必心安

一些人说孔子思想与隐士相对，其实一点都不相反，甚至孔子也有避世隐遁的观念。

子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

这好像是孔子告诉了我们很多故事的权谋。

我们知道&ldo;不学无术&rdo;这句成语，反过来说，就是除了学问要好，把握住原则以外，还要懂得处世之方。

孔子所讲的这些话都是术，也就是方法。

这里的&ldo;辟&rdo;就是&ldo;避&rdo;的古写。

&ldo;贤者辟世&rdo;，时代混乱的时候，不与现实发生关系，脱离这现实社会，和隐士一样修道去。

再其次是&ldo;辟地&rdo;，一个地方太混浊，不同意这环境，就离开这个地方。

再其次&ldo;辟色&rdo;，处世的态度上要注意，在乱世动荡的社会中，对人对事，言论思想要端正谨严，对任何人的态度都要和善，能够包容别人，不要有傲慢、鄙薄的态度。

相对的说，看着风头不对，他大概与我合不来了，那自己就早一点离开吧!再其次&ldo;辟言&rdo;，不发牢骚。

这是孔子告诉我们的四辟。

由此看来，孔子对于隐士思想，何尝不赞成!他教弟子们的四辟，已经走上隐士的路子了。

根据这四辟，可以看到从前知识分子的处世方针。

不过讨论起来，涉及到个人思想的问题，有点类似于西方讲的个人自由主义。

例如&ldo;辟世、辟地、辟色、辟言&rdo;，这是中国过去知识分子处乱世，在&ldo;邦无德&rdo;这情形下，所采用的个人自由主义，宁可退守自清，不愿同流合污，隐士路线就是如此。