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第152章（第2页）

但是在拨乱反正，能够对国家社会有所贡献的时候，他所采用的原则是&ldo;成仁取义&rdo;的路线。

这两个路线，不但是中国知识分子的思想问题，全世界的人都是这样。

研究西方的政治思想、西方文化，包括了欧洲各国，一直到美国，都是如此。

所谓个人主义、自由思想，到了最高度，就是绝对的个人自由，这是必然的发展。

所以古旧的自由思想，必须要法治，要人人能够守法，才能谈自由。

可是现在到了中国来，年轻人搞不清楚东西文化这个思想潮流的精神所在，学西化，动辄讲自由，又不懂西方自由主义的真精神，而完全变成个人的自私主义。

这一段表面上看，孔子反对隐士，实际上这一段包含着浓厚的隐士思想。

&ldo;贤者辟世&rdo;，时代不对了，觉得无能为力，挽回不了的时候，只有避世。

那么避世干什么呢?就是保持有用之身，等待机会，做更大的贡献。

讲不好听一点，也就是消极的自全其身。

不但在这一段，《论语》里有许多地方，孔子都提出这种主张：如&ldo;邦有道危言危行，邦无道危行言孙。

&rdo;乃至对南容的奖评：&ldo;邦有道不废，邦无道免于刑戮。

&rdo;可见孔子的观念中，何尝完全抹煞隐士思想?所以严格的研究起来，我个人认为问题很大。

至少几千年来，一直到近五六十年前，中国知识分子，书读好了的人，就缺乏一股冲劲。

我们大家也是一样，理论会讲，冲劲不足。

有冲劲的时候，往往学识又太欠缺，不能成事。

所以我常和一些老朋友谈起，以我们现有的这么一点不太少的知识，而让我们的体能年龄，退回到二十几岁时一样，大家就有可为。

一般人等到知识比较丰富，头脑思想比较完备的时候，由于年龄的增进，勇气就消退了。

历史上无论中外的人物，往往是老年人的智慧比较成熟，如配合了年轻人荣誉感的冲劲勇气，就会开创出新的历史境界。

子曰：作者七人矣。

这句话是紧接上面而成一段。

总共有七个人已经避世了。

这七个人究竟是谁?没有指名明说，我们也不必乱加牵强罗织。

讲到这里，我想起古人一首绝句很好：&ldo;十年橐笔走神京，一遇钟离盖便倾。

未必无心唐社稷，金丹一粒误先生。

&rdo;这首诗是指吕纯阳而作。

以诗论诗，其中&ldo;未必无心唐社谡&rdo;一句，正好借用来说明孔子所说&ldo;作者七人矣&rdo;的苦心。

其实，人未必真肯为金丹所误，只是&ldo;英雄退路做神仙&rdo;。

自求千秋事业，另玩一套花招而已。