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第156章（第2页）

子张问行。

子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。

言不忠信，行

不笃敬，虽州里行乎哉?立，则见其参于前也。

在舆，则见其倚于衡也。

夫然后行。

子张书诸绅。

这个&ldo;行&rdo;，包括两种意义，一个是指行为;一个是指古代&ldo;行人之言&rdo;的行，也就是外交工作。

大家都知道苏武的故事，他当时的出使，便是行。

后来，他回到汉朝，封的官是典属国，等于是现在的侨务委员会的委员长，或外交部司长，管理附属的国家。

所以很多人替苏武不平，认为汉朝待人并不厚，苏武那么辛苦，那么忠毅，回来只封这个官，太小了。

古代的&ldo;行人&rdo;就是派出去办外交的专使、大使。

这位在上论中学干禄的子张老兄，这时正在作行人，办外交的事，请教孔子要怎样办外交。

孔子告诉了他千古名言。

中国文化中的这位圣人实在是了不起，他对官式外交和国民外交的原则早已说了。

我们现在的国民外交更普遍，但待人接物的原则，古今如一。

第一，对人绝对诚恳，不要玩手段，正直坦率，这是最高的礼貌。

第二，和不同文化、不同风俗习惯的人相处，不要表现得太关心，过分的关心，也许被认为干涉他们的自由，他们没有互相关心的习惯，反而感到麻烦。

这不是说外国人不对，我们才对，这是文化基础不同。

了解这一点，和任何一国人的交往都差不多。

这里孔子告诉子张，言语要&ldo;忠信&rdo;。

忠，就是直心;信，讲出的话一定兑现。

行为态度上要&ldo;笃敬&rdo;，忠厚而诚敬。

做到了这样，就是野蛮的人也可和他往来。

&ldo;蛮貊&rdo;在中国古代，是指边疆的落后地区。

讲到边疆，问题又来了，中国的安定，先看边疆。

试看几百年来所发生的问题，都是边疆问题，边疆影响了国防问题。

我曾在边疆做过事，发现还是我们汉人坏，有知识，聪明而欺负人。

所以边疆人恨汉人，并不完全因为边疆人野蛮，而汉人没有做到&ldo;言忠信，行笃敬&rdo;。

例如在西南各特别地区，汉人用几根缝衣服的针，换人家十几张牛皮;有的还其他们财物、女人。