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第164章（第3页）

释迦牟尼这位老师，就自己下来帮他穿好针线，交给他手上，教他怎样缝。

这个学生一听到声音，才知道是释迦牟尼。

他说，老师怎么亲自来?释迦牟尼说，这是我应该做的。

而且马上对所有的弟子们上了一课说，人应该做的，就是这种事，为什么不肯帮助残废的人、穷苦的人?训了一顿话。

所以我说《论语》是连贯的，这一篇由第一段，孔子不肯答复军事的问题，一直讲到作人处世，结论是要帮助残废孤苦的人。

而且又以孔子接待大乐师的事，烘托出国家的根本在礼乐。

可见每篇的编辑、安排都是恰到好处。

我们读完全篇以后，再一想，余味无穷，也代表了孔门的思想，孔子的精神‐‐教人学问的道理究竟在什么地方。

另外还有一点关于这一段的附带说明。

就是我国古来的大音乐家，差不多全是瞎子。

像师旷为了要使自己的音乐素养更上层楼，他觉得眼睛外视容易使精神耗散，所以将自己的双眼刺瞎，结果果然成为中国的一代音乐宗师。

这个道理也就是中国道家修持的理论‐‐&ldo;绝利一源，用师十倍。

&rdo;也就是老子所说的&ldo;不见可欲，其心不乱&rdo;。

因为一个人的精神及生理，都是靠食物来补充，但又由思想、九窍消耗。

而补充的永远比不上消耗的，所以人才有衰老、死亡。

这些都是由大乐师的眼睛而引起的，暂且搁置，以后如有机会，再谈这个理论的正确与否。

季氏第十六

兴灭继绝

根据我们研究的方针，这里第十六篇与上论第六篇《雍也》有互相呼应的关系。

第六篇讲《冉雍》‐‐仲弓，孔子提到他有王者之气，有帝王之才。

现在这篇书，是讲到中国文化、政治哲学的要点。

听说现在这篇书的开头一大段，编进了高中的国文课本里，成为很重要的一篇文章。

这段书，就有很多个重点：它含有中国文化政治哲学的精神、中国文化的政治观念。

我们整个民族的文化道德，是不喜欢侵略人，而且更不主张别人去侵略人。

另一个重点是说臣道，一个国家重要的大臣，对大的政治决策，关系非常重大，中间一点都不能马虎。

如孟子所讲的义利之辨，要时刻注意。

看了历史上的这许多道理与真实的事情，也可帮助我们了解今日世界局势的演变。

譬如美国总统尼克松的下台，日本首相田中的下台，三木的上台，这些在一个研究历史文化的人看来，就是活的书本，能使我们对自己古典的书，了解更深切;也更了解世界的事情;对过去、未来，是一个很好的对照，这是真正的学问所在。

假使只在书本上看文字，这种学问没有用，的确是书呆子。

所以有时候我很不同意年轻人只知道专心念书，这样会把他变成书呆子，埋没了人才。

但我同样不同意不念书，有天才而不念书，遇到事情要处理的时候，就不知道怎样处理，因为他不懂原则。

学问与才能要配合起来。

现在这个时代，给我们许多启示。