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第169章（第1页）

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，

和无寡，安无倾。

这就与三民主义的民生主义思想有关，也就是中国政治思想、经济思想的基本。

孔子说：据我所知，不但是一国，乃至一家人家，不怕少而怕不能均衡。

以政治观念来说，不能平等;以经济观念来说，收支不能均衡。

不怕穷而怕不安，内部要安定。

个人而言，要安贫乐道。

安于贫也是一件很难的事。

这几句话发挥起来很多了，在我们个人方面，作人也好，做事也好，这几点都很重要。

均衡了就无所谓贫。

不管均贫也好，均富也好，就无所谓贫富了;和了就没有多少的问题;真正安定了，就没有危险。

这是三个大原则。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

上面讲了半天，都是内部本身的政治修明、经济安定。

国家能够做到这样，国际政治上一定发生影响，其他国家一定信服了。

假使还有远人不服，于是用军事去侵略人家，叫人家硬来顺服，那就是霸道;王道不是这样，人家还不服，要反省自己：国家的政治德望，以及个人的德业修养是否还有欠缺?从文化基本上着手;发扬自己的文化，奠定自己的国格、人格，充沛自己的德养，人家受了感化，自然会来。

到了那个时候，&ldo;既来之，则安之&rdo;。

全世界和平相处，相安无事，天下太平。

这是基本原则。

我们要知道这不止是孔子思想的基本原则，也是孔子思想所表现出来的中国文化思想的基本原则。

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;

而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

孔子现在的结论，直骂他的两个学生了。

他说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，（等于现在美国的基辛格），远人不服，（好像中东一直就不妥协，不服气，到处吃瘪。

）而不能来也;人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。

在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。

大家离心离德，迟早要崩溃的。

这种情形是守不住的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。

所以孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。

在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。