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第168章（第1页）

第二，也可以解释成战争的哲理。

就是说准备一个战争，把我们的力量排列开来，战争的行列准备好。

在中国古代的军事哲学，与现在不同，对于失去了抵抗能力的国家，失去了抵抗能力的人，是不打的。

从旧的武侠小说就可以看到这种精神。

习武的人，不肯用飞刀、镖等等暗器，不得已一定要用时，也要在出手的同时叫一声&ldo;看镖!&rdo;就是要偷袭的时候，也通知一声：&ldo;你小心我要偷袭你了。

&rdo;讲明的，所谓明人不做暗事，即使是对仇人，私下整人的事决不干。

就是这样一种讲礼义的风格。

过去习武功的人，有五种不打的人，宁可受气，决不打‐‐包括有老年人、乞丐、出家人、妇女、有病或残废的都不打。

流露出我们中国文化，在战斗的行为中，还有许多合于礼义的精神。

个人的格斗、国家之间的战争都是如此。

外国文化中也有这些，不过形态稍稍不同而已。

现代二十世纪末叶，东西文化都在大变迁中，可是据我所知道的，虽然在变，我们似乎赶不上人家。

如美国嬉皮，美国认为不能让它形成问题。

他们的教育，因为发生了嬉皮，就马上变了。

我的孩子回来告诉我，加州有一所大学有两万五千名学生，就有一万五千名老师。

一个老师管两个学生还不到，功课是紧得没有办法再紧了。

在十年前只要读十本书就够的一门课，现在要读五十本书了。

时代不同了，知识在膨胀，人要跟着走，所以现在没有嬉皮了。

这是人家值得我们效法的地方。

所以我们中国文化中《易经》上讲要变，要适变，要应变。

但是我们现在一成不变，自己个人的修养、学问都是一样的。

时代在变，我们不能墨守成规。

人家的小学教育也在变，成为人盯人的方法，谁错了立刻严格纠正。

举例来说，如果有一个小学生上楼梯，步伐不依规定而乱跑，老师一定把这个学生叫下来，训斥一顿，命令他规规矩矩，再走上去。

又如教室门口的草地上清洁整齐，假使有一个同学丢了一张废纸，全班都不准放学，处罚整理环境卫生，这就是我们所谓的德育，我们的训导工作。

现在人家做得非常严格。

昨天我问美国一个办教育的朋友，他们这种办法是从哪里学来的。

他说是因为发现嬉皮以后，考察全世界教育，发现苏联的教育，基础札实得很，受了这个刺激，所以他们统统变，要赶上苏联，胜过他。