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第6集 （第12页）

你操作得当，它就显出佛的功德；你操作失当，它就显出魔王的可怕，就是这样子。

佛陀跟魔王也没有隔一条线，这个大乘佛法讲不二法门，痛苦的根源也是它，安乐的根源也是它，关键你要能够了解这两个之间的差别。

我们的心没有错，是我们操作失当。

这地方如是见性，是心非眼意思就是说：我们的见性没有离开我们嘛，你不必说要去哪里找，你只要放下妄想，它就显现了。

我们自己日用而不知，我们自己不去直下承当，如此而已嘛。

所以我们错失了良机嘛。

不是说：要你去远离妄想，另外找一个真心，不是。

你远离妄想的当下，当下就出现。

是这个意思。

所以到这个地方，佛陀知道破妄显真，其实这两句话，是一句话——破妄的当下就是显真，显真的当下就是破妄。

你把这个破除妄想跟开显真心，你刚开始的时候思考，我们是两方面的思考：什么是妄想？向外攀缘；什么是真心？向内安住。

先把它分出来。

但是你慢慢的要把这两句话要合起来，你就成功了、你就开悟了。

破妄当下就是显真。

因为你打妄想的心也是真心，你迷了就是全体是妄。

一念迷，全真成妄；一念悟，全妄即真。

你说：我成佛的时候，我在菩提道下一念的相应，啊呀，夜睹明星，朗然开悟。

那一念心，跟你现在打妄想的心有没有一样？也可以说一样，也可以说不一样，体性是一样，作用不同。

你打妄想的心，就是你成佛的心。

但是你也可以说不一样，但是你也可以说一样，这是你去体会。

你现在打妄想的心，你胡思乱想的心，跟你成就诸佛时候的那一念心，是一样也不一样——体同用别。

到这个地方，佛陀开始讲真妄不二了。

你看佛陀在前面的时候，是妄就是妄，真就是真。

妄想启动生死的根本，真心启动涅槃的根本。

现在这两个把它结合在一起。

真在哪里呢？就在妄中，你觉悟了--妄想全体变成真，你起颠倒的时候，全体又变成妄。

这个是大乘不二法门！

这个大家要好好体会、体会！

好，我们今天上到这里，向下文长，付在来日。

回向。