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第1章（第2页）

阴阳见于有形，上之日月，下之金玉也。

阴阳升降，不出天地之内。

日月运转，而在天地之外。

东西出没，以分昼夜。

南北往来，以定寒暑。

昼夜不息，寒暑相推。

积日为月，积月为岁。

月之积日者，以其魂中藏魄，魄中藏魂也。

岁之积月者，以其律中起吕，吕中起律也。

日月运行，以合天地之机，不离乾坤之数。

万物生成，虽在于阴阳，而造化亦资于日月。

积阳成神，神中有形。

形生于日，日生于月。

积阴成形，形中有神。

神生于金，金生于玉。

随阴阳而生没者，日月之光也。

因数生光，数本于乾坤。

随阴阳而升降者，金玉之气也。

因时起气，时本于天地。

一气初判，大道有形而列二仪。

二仪定位，大道有名而分五帝。

五帝异地，各守一方。

五方异气，各守一子。

青帝之子，甲乙受之，天真木德之九气。

赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三气。

白帝之子，庚辛受之，天真金德之七气。

黑帝之子，壬癸受之，天真水德之五气。

黄帝之子，戊己受之，天真土德之一气。

自一气生真一，真一因土出。

故万物生成在土，五行生成在一。

真元之道，皆一气而生也。

大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。

大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。

以体言道，道始有外内之辨。

以用言道，道始有观见之基。

观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。

观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣。