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城隍土地灶王爷（第4页）

我乡迎会的情形，我在小说《故里三陈·陈四》中有较详细的描述，不赘。

各地赛会，节目有同有异，高跷、旱船，南北皆有。

北京的“中幡”

“五虎棍”

，我们那里没有。

我们那里的“站高肩”

，北方没有。

城隍的姓名大都无可稽考，但也有有案可查的。

张岱《西湖梦寻·城隍庙》载：“吴山城隍庙，宋以前在皇山，旧名永固，绍兴九年徙建于此。

宋初，封其神，姓孙名本。

永乐时，封其神，为周新。”

周新本是监察御史，弹劾敢言，被永乐杀了。

“一日，上见绯而立者，叱之，问为谁。

对曰：‘臣新也。

上帝谓臣刚直，使臣城隍浙江，为陛下治奸贪吏。

’言已不见，遂封为浙江都城隍，立庙吴山。”

这当然只是传说，永乐帝不会白日见鬼。

但这记载说明一个问题，即城隍由上帝任命后，还得由人间的皇帝加封，否则大概是无效的。

“都城隍”

之名他书未见。

周新是个省级城隍，比州、府、县的城隍要大，相当于一个巡抚了。

都城隍不是各省都有。

《聊斋志异》以《考城隍》为全书第一篇，评书者都以为有深意焉，我看这只是寓言，寄托蒲松龄认为所有的官都应该考一考的愤慨耳。

他说这是“予姊夫之祖宋公讳焘”

的事情，宋焘亦未必有其人。

土地即社神。

《风俗编·神鬼》：“凡今社神，俱呼土地。”

其所管的地面是不大的，大体相当于明清的坊——凡土地都称为“当坊土地”

，解放前的一个保。

我家所住的一条街上，街的中段和东段即有两座土地祠。

《聊斋·王六郎》中王六郎后为招远县邬镇土地，管一个镇，也差不多。

到了乡下，则随便哪个田头，都可立一个土地庙。

《王六郎》是一篇写得很美的小说，文长，不具引。

土地本也应是有名有姓的，但人都不知道。

王六郎只名王六郎，那倒是因为他本没有名字，只是姓王，叫人“相见可呼王六郎”

。

他当了土地，仍叫王六郎么？这不免有失官体。

有一位土地的名字倒是为人所知的，是北京国子监的土地，此人非别，乃韩愈也！

韩愈当过国子祭酒，与国子监有点老关系，但让他当国子监的土地爷，实在有点不大像话。

我曾看过国子监的土地祠，比一架自鸣钟大不了多少。