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第56部分（第1页）

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要不是幻术比武功更注重个人的天赋，且不传外姓之人，导致掌握幻术的戏法师数量极少，冀省李家绝对会成为当时的武林公敌，说不定还会被扣上邪魔外道之类的大帽子群起而攻之。

话说这就是所谓的江湖潜规则，强大的实力固然可以得到他人的尊重和敬畏，但过于强大的实力就会被人恐惧和嫉恨了。

江湖规矩神马的要是认真你就输了。

不过和火器的出现导致武术的没落一样，清末民初，随着外国列强用巨舰大炮轰开华夏的国门，传统的戏法也被更加新奇而且实用的科技产品所冲击，比如电影、照相、留声机之类，在重新睁眼看世界的国民心中逐渐失去新奇感，也变得逐渐开始无人问津。

在这一点上，戏法师甚至还不如那些武者，武术虽然没落，但那些武师依旧可以凭借过人的身手参军或给富人当保镖谋生，而戏法师这说文不文说武不武，还多少带着点迷信色彩的特殊行当，就很难找到自己的定位了。

毕竟那是也没心理医生这一说。

也就是从那时起，偌大的李家开始破败了，为生计大批族人被迫转行前往津门一带的工厂做工，只有李家的本家一脉还能靠着祖上留下的田地勉强维系着戏法师的传承。

再后来倭国侵华，人丁凋零的李家北上逃难到蒙省，与当地的牧民一样过起了逐水草而居的游牧生活，历尽坎坷几十年，直到他爷爷这一辈就只剩了最后一人。

若不是收养了李蒙南，只怕古戏法师一脉也就和很多传统技艺一样，就此断了传承。

从某种角度来说，拐走李蒙南的那个人贩子也算做了件好事，拯救了一项濒临失传的非物质文化遗产。

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第131章　真神眷顾的吊丝

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李蒙南招手示意埋好炸药包的武安素一起躲到服务台后，将两根引线拧在一起，幻化出一根火柴，在鞋底随手一擦，一簇橙黄色的火苗伴随着刺鼻的硝烟嗤啦燃起。

明亮的火焰如同顽皮的孩童般雀跃着，即便相隔足有半米，武安素依旧可以隐隐感觉到这点火光中所散发出的温暖，和上次打火机上的样子货完全不同。

“火柴？你为什么不直接幻化火焰呢？你能做到的吧？”

武安素表现得就像个刚上幼儿园的好奇宝宝，几乎完全忘记了此刻还有大量人质等着他们去营救。

“个人习惯，居家过日子，能省就省点呗。”

李蒙南没头没脑的回答道。

他不是不想给武安素解释，而是这看似不起眼的细节如果解释起来其实相当复杂。

幻术的运用有一个特点，静止的物体幻化易，而运动的物体幻化难，因为比起静止的物体单纯的空间属性，运动的物体还多了一个时间属性。

这样说或许不好理解，可以想像一下我们看的电影电视，那些看似连续的图像实则是由每秒24张甚至更多的静止图像组成的，幻术对物体的幻化其实也是同样的道理。

但对运动物体的幻化可不是像影片那样单纯堆画面那么简单，因为幻术师除了要解析物体本身的构成，还要解析这样物体的运动轨迹，这样才能施展出一个毫无破绽的幻构幻术。

这样的持续性幻术对于精神力的消耗是巨大的，往往相同强度的物体，运动与静止的对于精神力的消耗差距高达几十倍。

不过在长期的运用中，历代的戏法师们逐渐总结出了一个近乎于作弊的小技巧——因为幻术的成因来自于人脑对世界的认知，所以追求极致真实的幻构幻术同样也遵循现实世界的一切法则规律。

这种技巧一直都在被戏法师们使用，但却从未得到过命名，李蒙南一般称之为“因果律”

，很像佛家的说法。

简单来说，就是通过幻化构造简单“因”

，来获得构造复杂的“果”

。

就像李蒙南无法通过幻化直接得到爆炸这个“果”

，但却可以通过硫磺、硝石、木炭的“因”