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第91章 约会就约会之（第3页）

在仰亚他们这个民族，木鼓，是民族的象征。

这个民族，是一个战争民族，很早以前，就是因为战争，而在战争中失败以后，才形成了长期艰苦的跋涉，也就是漫长的迁徙。

在迁徙的过程，木鼓仍然起到一个号召同族、抵制战争、跋涉前进的号令。

所以，木鼓，在整个民族长期生活中，已经成为了让人尊敬、让人崇拜的‘神物’。

所以，直到现在，本民族的各种活动，都还是以‘木鼓’作为号令。

每逢盛大节日跳芦笙舞，也是村寨里的大事，所以，也必须从‘鼓’开始，这也才和有了起鼓场、起鼓舞。

还好，村寨里的几个老人，对于这些还稍稍能回忆起来，仰亚也还有一点点印象。

最老的鼓藏堂，是在村子里最高的地方，也就是那一棵高大的枫树下。

原来的‘鼓藏头’也就是仰亚爷爷的阿爸就是住在那里。

今天的拍摄，就从那里开始。

被‘委任’的新的‘鼓藏头’仰亚老师，重新穿上了大家认为以前鼓藏头应该穿上的高大雄伟的长衫，并且戴上了带有长长的牛角的大沿帽。

而仰亚本身的身高也是很高的，这一穿上，一个古代带兵打仗的大将军的形象就出来了。

还真有那么几分形象。

新的‘鼓藏头’家没有女儿，只有找到一个仰亚家族中的女孩，由她穿上节日的盛装。

仰亚带着盛装女孩，就在那棵大枫树下摆起了香案，枭枭香烟。

仰亚也开始振振有词地念了起来。

而王波他们的拍摄也从现在开始了。

这是‘起鼓’时，开始的祭祀。

也即是唤醒木鼓，告诉祖先，我们又要开始

吹芦笙、跳芦笙舞了。

祭祀完毕，三通鼓罢，盛装女孩在‘鼓藏头’的牵引下，慢慢地来到了起鼓场。

这是位于鼓藏头家，也就是那棵高大的大枫树下面的一个不大的平台。

整个平台成圆形，都用鹅卵石成规律状镶嵌而成，表面形成一个鼓面的形状。

看来，这一个村寨，处处与鼓分不开。

所有的人，包括王波他们那些‘设备’都被搬到了这里，这里是今天第二个要拍摄的场景。

王波他们也在鼓坪的四周各个适合的位置继续把他