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第19章 附二 金华宗旨（第3页）

第三章·回光守中

回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。

回光，则天地阴阳之气无不凝。

所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。

初行之诀，是有中似无。

久之功成，身外有身，乃无中生有。

百日专功，光才真，方为神火。

百日后，光自然聚。

一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之。

光之回，即火候也。

夫元化之中，有阳光为主宰。

有形者为日，在人为目。

走漏神识，莫此甚顺。

故金华之道，全用逆法。

回光者，非回一身之精华，直回造化之真气。

非止一时之妄想，直空千劫之轮回。

故一息当一年，人间时刻也；一息当百年，九途长夜也。

凡人自哬的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视。

阳气衰灭，便是九幽之界。

故《楞严经》云：“纯想即飞，纯情即堕”

。

学人想少情多，沉沦下道。

惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。

《阴符经》云：“机在目”

，《黄帝素问》云：“人身精华，皆上注于空窍”

，是也。

得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。

此贯彻三教工夫也。

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光不在身中，亦不在身外。

山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。

聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。

天地之光华，布满大千。

一身之光华，亦自漫天盖地。

所以一回光，天地山河，一切皆回矣。

人之精华，上注于目，此人身之大关键也。