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第78章 坐禅金刚经（第3页）

后来觉得这个“无”

无法表现佛说的无，就引入了“空”

的概念，这样就成了“有”

、“无”

、“空”

三种状态。

在金刚经里，采用的还是原来的表现方式，就用“有”

、“非有”

、“无”

来表达。

咱们就拿众生分别来讲这个分别心。

1）众生分别金刚经里出现我相、人相、众生相、寿者相——这个众生分别就是众生相。

有众生分别是什么样的状态？非有众生分别又是什么样的状态？无众生分别又是什么样的状态？先说有众生分别和非有众生分别的区别！

就拿蚂蚁来举例。

如果抓两只或者更多只同一种类的蚂蚁，个头也一样大，把它们放进玻璃瓶里，让你看一眼，再让你转身等几分钟，这段时间玻璃瓶里的蚂蚁还在乱爬，你再回头看蚂蚁们，你是肯定分辨不出原来的那些蚂蚁。

就算把里面的蚂蚁全部替换，再放进同一种类一样大小的蚂蚁，你也不可能察觉。

你只能记住玻璃瓶里原来有几只蚂蚁，却不能把每一只蚂蚁一一认清，这种状态就就叫非有分别。

如果给每一只蚂蚁用不同的颜色做标记，有红的、黄的、绿的，那你就算过几天再来看，还是能分辨出哪个是哪个，这种状态叫有众生分别。

有众生分别和非有众生分别的共同点是都有个体概念！

先把蚂蚁分成一只一只，然后再进行分别，如果可以依靠每一只的特点来分辨出，那就是有众生分别；如果分辨不出，把所有蚂蚁都看做同样的蚂蚁，那就是非有分别。

那第三种无分别是什么状态呢？简单来说，你的意识当中有蚂蚁这个概念，但却没有个体概念——这种状态对我们来说很难理解！

对于蚂蚁，我们已经有了个体概念，那咱们就拿更小的生物距离——就说细菌吧。

在科学家们发明出显微镜之前，人们都不知道世界上有细菌。

对于我们这些不是细菌专家的人来说，细菌只是概念而已。

我们知道我们的周围生活着无数细菌，但不能把细菌一个一个分别开来认识——就是没有个体概念——更不能用肉眼来分辨每一种细菌，甚至同一种类细菌中的不同个体。

我们对细菌的认识就是无分别的境界——只知道有，却不知道更多。

再举个例子，我对蔬菜不关心，天天吃着，却连名字都没记全，有啥就吃啥，也懒的知道名字。

如果你问我山上有什么，我只能回答山上有树和草，顶多还有灌木。

树倒是认识几个，但是草基本不认识。

在我的意识里，高的有树干的是树，矮的没有树干的是草。

我只知道山上有草，这种状态叫无分别。

如果去草坪，仔细看，知道草有一棵一棵，这种状态叫非有分别。

对于那些植物学家，草有很多种，每一种有不同的名字，有各自的特点，还有的可以吃，有的可以入药，有的有剧毒，对于这样的人来说，就是有分别。

对于有众生分别的阿罗汉来说，每一个众生都不一样，都有各自的特点。

当修行到非有分别的时候，所有众生都一样；虽然有个体概念，但每一个众生没有了各自的特点——父母和仇人都是一样的众生。

当修行到灭除众生分别的时候，就进入了无分别的状态。

只知道有众生，却不再有个体概念——众生就是一个群体的代名词。

2）人我分别罗汉破了众生分别后，接下来就是人我分别——这个就好理解了！