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第101章 入彀（第4页）

“所以佛教的很多思想，其实是针对印度教所提出的。”

“比如众生平等，很可能就是为了反抗种姓制度，才提出的。”

“再比如轮回制度。”

“印度教为了奴化底层百姓，在教义里规定。”

“底层百姓好好侍奉贵族，下辈子就能投胎成为上等人。”

“佛教应该是借鉴了这部分思想，提出了轮回的概念。”

“只是佛教将善行与轮回进行了绑定，积德行善下辈子就能投生到好人家。”

“与印度教的奴化百姓，有着本质区别。”

马钰又忍不住发散了一下思维：

“华夏文明最初是没有轮回概念的，也没有地府的概念。”

“在上古神话里，人死了魂魄会去往泰山。”

“所以东岳大帝是最早执掌死亡世界的神灵，在神话体系里地位是非常高的。”

众人再次颔首，就连席应珍都觉得受益匪浅。

虽然他是道教高人，但更多是经意方面的研究，对历史其实也是一知半解。

听完马钰的分析，才知道很多问题产生的根源。

这也让他对道教有了更深的认识。

内心里对马钰也是非常敬佩的。

同时也非常的好奇，如此大才，到底是谁调教出来的？

为何从未听说过？

道衍也是同样的感受，他学贯三教，但对这些历史发展也是所知不多。

今天大有茅塞顿开之感。

同时对于分裂改造儒家，也更多了几分期待。

就冲这份见识，搞不好还真的是有备而来。

马钰接着说道：“佛教产生后，面临的最大挑战，就是印度教。”

“他们要和印度教争夺话语权。”

“这就要求，他们的经意更加严谨讲究逻辑。”

“这也是为什么大家都认为，和尚善辩的原因。”

“韩愈因为反对迎佛骨被贬官到岭南。”

“可是他到了岭南之后，却和一个叫大癫的和尚成了好友。”

“以至于很多人都误以为，韩愈向佛教低头了。”

“对此他的解释是，岭南文教不兴，他到这里后找不到人论经。”

“大癫和尚是当地唯一能和他辩论的人。”

“非但是韩愈，很多知名的文人，都有一个和尚朋友。”

“根本原因就在于和尚善辩，经常与他们交流，能训练自己的思维。”

“但和尚的善辩并不是天赋，而是通过逻辑严谨的经意训练出来的。”

“不太讲究逻辑的儒道思想，面对墨家的时候不是对手。”

“在面对更加讲究逻辑思维的佛教的时候，也同样没有还手之力。”

“当然，佛教压着儒道打，不只是更加讲究逻辑，在思想上也有可取之处。”

“前面我们说过，诸子百家思想是基于华夏固有的文化制度形成的。”