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56 2728集 期中座谈34研讨（第4页）

这三个柱子，哪一个柱子崩溃了，其它两个柱子就不保。

所以理观一定要圆满，你不能有任何瑕疵，因为那是来自于你心灵的力量，你心灵的力量不启动，佛陀很难跟你感应的。

因此在整个净土宗当中，你的理观，你不一定要断烦恼，但是你必须要有一点本事从烦恼中走出来，你要能够在烦恼冲击你的时候不倒下去。

你要走出烦恼，面对弥陀的光明，这是净土宗最低的标准。

就是说你可以有烦恼，但是烦恼没有把你打败，你能够在烦恼干扰中安住不动，然后提起佛号，关键在这里了。

所以这个理观它必须要圆满的，它不能有任何欠缺。

你说：欸，我这个地方少学到。

那你的能量就不够了，你这个柱子就松动了。

所以理观应该要广泛地学习业果的道理、无常的道理跟大乘的真如的道理，因为它是你生命当中从障碍里面反转的一个非常重要的能量。

这是理观。

那么事修呢？就牵涉到因缘的力量，外在的因缘的力量。

当然主要就是你来生的规划。

事修为什么要专呢？因为佛陀讲的法门真的太多了，我们的时间真的不够用。

我们不可能把佛陀说的法门一生学完，那是一个成佛之道，那是一个三大阿僧祇劫。

所以首先在修法门当中，你要先知道，你来生准备变成什么样子，佛法是先有愿望才有过程。

从往生净土的角度，你必须要在法门当中，在我们前面讲到的人天业果中，你要先抓对你往生有帮助的，必须要有所取舍。

理论的学习，你没有取舍的空间，你要全盘接受；法门的修学，我们要善知取舍，因为时间不够。

研讨4、理观跟事修要怎么调配操作？

这个「止」跟「观」是不同。

「止」它是一个事修，它是无分别住的；「观」它是理观，它是有分别住的。

诸位要知道，正常情况，「止」中不能夹带「观」，「观」中不能夹带「止」，这什么意思呢？

你在修智慧、在思惟业果的时候，你是不能念佛的。

凡夫不能止观双运的，不可能，除非你得到初禅以上。

没有得到禅定之前，「止」就是「止」，「观」就是「观」，不要混滥。

因为「止」是无分别住，「观」是有分别住，这两个性质本来就不同。

所以当你在思惟道理的时候，你要把佛号先放下，因为你佛号念得不相应了，念得很枯燥了，表示你太沉闷了。

在一般来说，心太沉没，表示你「观」少「止」多，就要加强「观」。

你要想想你为什么念佛，因为极乐世界的功德庄严，因为我在娑婆世界有种种的障碍，我必须做出改变。

所以这个「观」的使用时机，就是你的心太沉没了，佛号提不起劲了，没有欢喜心了。

这表示你这个人止多「观」少。

什么时候加强「止」呢？你心太躁动不安了，你的「观」太多，想太多了，佛号念得太少。

所以当你把佛号提起来的时候，古德有一句话叫做「行起解绝」，就是行门生起的时候，解门就要放下，绝就是要断绝了，你就不能再想了，专心念佛。

因为你在修「观」的时候，已经把潜在的能量输进去了，你那个念佛的心中，它自然有安住力、调伏力、引导力了，你不要管它，它自己有那个力量，你不要再去思惟了。

所以诸位要知道，不是要你边念佛边思惟事情，不是这样，你这样两边都没有做好。

一般来说，一堂功课，「观」占三成，念佛占七成。

初学者要偏重「止」，因为你「观」多的话，心思散乱；但是你完全在念佛都没有修「观」，你这个佛号会念得很没有味道，念得太沉没。

这个是修行的操作，到底我的理观跟事修的调配要怎么调配？一般的情况是三七的比例，七成是修「止」，三成是修理观，加强理观。

我们一般来说正常人（不正常人不说了）修行到佛堂，是先拜佛。

修行要由粗到细，就像调伏马一样，你要先粗到细，因为拜佛最粗，它会让你的心安静下来。