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第107章（第2页）

见冕者与瞽者，虽亵必以貌。

凶服者式之。

式负版者。

有盛馔，必变色而作。

迅雷，风烈必变。

升车，必正立执绥。

车中不内顾，不疾言，不亲指。

色斯举矣。

翔而后集。

曰：山梁雌雉，时哉!时哉!子路共之，三嗅

而作。

《乡党》的歇后语

现在讲这一篇书很难讲，要想讲得好，除非由人扮演出一个孔子，拍成电影。

但能担任这角色的演员则很难，就像电影上的耶稣，很少出现他的正面，很难传神。

有一个笑话，以前有一个老迂夫子，认为一个人只要做到《论语》里面一两句话，就终身受用无穷。

当下就有一个年轻人说，我就做到了两句，老夫子马上改容相敬，立刻请教他做到了哪两句，年轻人说&ldo;食不厌精，脍不厌细&rdo;，我就完全照做了。

这只是一个笑话。

这些生活上的描写，都放在《乡党》篇中，这是说孔子的生活习惯，代表了他学问的精神，表示他的言行一致，这是《乡党》篇的第一个观念。

而第二个观念，在以前看不出这篇的道理，现在我们看到年轻人，穿衣服不会穿，讲话不会讲，吃东西不会吃，走路也不会走，才知道《乡党》这一篇，把孔子的生活形态记下来，的确有道理。

还有第三点，我们可以看到的，孔子是讲仁、讲孝、讲忠的，这也就反映出春秋战国时代，社会的人心太坏，不忠不孝，不仁不义的人太多了。

同样的一个道理来看《乡党》，为什么把孔子的生活形态，记载得这么多?就是那个时代的青年和现在一样，生活的礼仪不知道，有学问的不一定处得合适，待人处世之间，什么立场应该什么态度?应该怎样说话?都不知道。

就是现在，一般人以为美国人生活形态很随便，其实他们的上流社会、领导阶层，还是端端正正的打领带，服装整齐，还是非常讲礼。

所以真正的学问，还是要自己用智慧去发掘。

《乡党》这一篇，我们就不讨论了，全部《论语》就到此结束。

总之，万事都从作人开始，一个人生，无论做什么事业‐‐做官、经商、做学者、做平民，都是要作人。

事业的升沉成败，各有变化不同。

但无论如何，总要作人。

《乡党》一篇，记载孔子如何作人。

后世的人们，敬重他的成就便尊称他所谓&ldo;圣人&rdo;。

人人都可成圣，只看自己如何做到圣地的成就。

先进第十一

半部《论语》

现在我们开始讲下论。

把下论讲完了再回来讲上论的第十篇，作为总结论。

假使将来诸位教后一辈青年，我提供各位意见，可用两个方法，一个是先讲《乡党》，孔子生活的素描，然后再从第一篇《学而》一直讲下来。

或者照我们现在这个办法，讲到第九篇以后，先把它保留，等到以后作结论。

同时在这里我们想到，也是以前曾提到的，宋朝开国的宰相赵普说过&ldo;半部《论语》治天下&rdo;，这是中国文化中的一句名言。