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第114章（第1页）

由此可知孔子这里的&ldo;不践迹&rdo;，就是说做一件好事，不必要看出来是善行。

为善要不求人知，如果为善而好名，希望成为别人崇敬的榜样，这就有问题。

&ldo;亦不入于室&rdo;，意思是不要为了作好人，做好事，用这种&ldo;善&rdo;的观念把自己捆起来。

正如我刚才所说的效法儒家的那个同学，站就立正，坐就端坐，点头也不敢稍稍随便，就是被礼捆住了，没有脱落形迹。

不要用心守着善的观念。

何必为自己树个&ldo;好人&rdo;的招牌!所以中国人讲究行善要积阴德。

别人看不见的才是阴，表面的就是阳化了。

不要在人家看见时才做好事，便是阴德。

帮忙人家应该的，做就做了，做了以后，别人问起也不一定要承认。

这是我们过去道德的标准，&ldo;积阴德于子孙&rdo;的概念，因此普遍留存在每个人的心中。

中国专门说鬼狐的小说《聊斋志异》，第一篇《考城隍》，故事是有一个秀才作梦去应考，主考官是关公，一看他的卷子，就录取了。

他的卷子里有两句话：&ldo;有心为善，虽善不赏。

无心为恶，虽恶不罚。

&rdo;就是说有心去故意做好事，表现给别人看，或表演给鬼神看，虽然是好事，也不该奖赏。

又例如有一把刀不好用了，随手丢掉，而不幸伤了人，实在没有存心要伤害他，那么虽然是一件坏事，也不该处罚。

全篇文章都是讨论这两个问题。

这本讲鬼、讲怪、讲狐狸精的小说，为什么第一篇说这样一个故事?过去中国写小说的人，不是随便下笔的，一套传统的中国文化，道德规范的精神，摆得很严谨。

《聊斋&iddot;考城隍》这两句话，也就是孔子说&ldo;不践迹，亦不入于室。

&rdo;的意思。

&ldo;有心为善&rdo;，作善人故意表示善，就践迹了，是不对的。

更有些用&ldo;善&rdo;的观念把自己捆住了，像信教就信教，一定要表现斋公斋婆或招摇成教徒的样子，便是既&ldo;践迹&rdo;，又&ldo;入于室&rdo;。

应机施教

子曰：论笃是与?君子者乎?色庄者乎?

有些人讨论问题，讲话非常有理，议论非常精辟。

但是要了解，听到话讲得对，就是止于话，不要认为此人话讲对了，就是君子，是了不起的人。

你看见他态度温和，言谈温和，就认为此人很有礼貌，很有见解，很有才气，这也错了。

尤其是言论非常精到，或者是文章写得好的，不一定就是君子，也不一定态度庄重就是人才，这是教我们观察一个人，要考验自己，有时候听人家讲的还不算，要有事实的表现。

所以有些人看了我的书要想和我见面，我常答说，何必呢?&ldo;读其书，不见其人。

&rdo;多好!倘使见了失望，多么划不来!过去有几句笑话说：&ldo;久仰大名，如雷贯耳。