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第114章（第3页）

子畏于匡，颜渊后。

子曰：吾以女为死矣!曰：子在，回何敢死?

这本来是普通的话，记载在《论语》里，是代表孔门师生之间道义的真挚感情。

孔子在匡，人家误以为他是阳虎，所以他在那里受包围。

后来归队的时候，颜回最后才回来。

孔子一看到颜回就说，你把我急坏了，我还以为你这次蒙难死了呢!颜回答道，老师，你还在，我怎么敢先死呢?这流露出孔门弟子对孔子的尊敬，以及道义之情的真诚自然。

历史人物典型的塑立

下面是一个重大的问题了：

季子然问：仲由、冉求，可谓大臣与?子曰：吾以子为异之问，曾由

与求之问!所谓大臣者，以道事君，不可则止。

今由与求也，可谓具臣矣。

曰：然则从之者与?子曰：弑父与君，亦不从也。

这是孔子对于高级干部、领导者，乃至为人事业伙伴者所说的话。

孔子在这里有大臣与具臣的分别。

中国历史上的高级干部，归纳起来大概有这几种特称：名臣、大臣、忠臣、奸臣、贤臣、佞臣，加上《论语》中孔子思想的具臣等等。

这也就是中国文化历史上国家高级干部的标准。

作历史上一个名臣，真是谈何容易?几千年来，名垂青史，只有诸葛亮、王阳明、曾国藩等可数的若干人而已。

他们都是名臣，有名望。

有些还不一定就是大臣，如范仲淹等等，可称得上是国家大臣，这更不多了。

其他忠臣、奸臣、佞臣等的意思大家都知道的。

至于&ldo;具臣&rdo;，只是够得上做个具员而已。

我们知道在历史上留名实在不容易!中国历史，自然有个规格，不管当时权势有多大，最后这笔帐是算得很公平的。

像清朝皇帝下命令，修明朝的历史，而明朝许多大臣，最后投降满清的，仍然把他们定格为&ldo;二臣&rdo;。

这是康熙下的定论。

虽然这些人很忠于清朝，但在皇帝的心目中，他们还是不行，只是二臣。

我们也在历史上看到，当李闯打进北京时，明思宗崇祯上煤山自缢，李闯还是很尊敬地向崇祯行礼的。

后来满清攻陷了北京，也还是去崇祯陵墓祭拜，好人终归是好人，历史上这些地方，是公理昭然的。

把这个观念说清楚了，再回过来说本文。